Hoàng yêu đồ vật: học sinh khối văn phụ trách trữ tình, học sinh khối khoa học tự nhiên phụ trách tranh cãi | thôn phòng nhớ

2 0 17- 0 4-3 0   Phù sanh tranh thủ thời gian


Văn |  hoàng yêu đồ vật


Ba bốn tháng ở giữa, lĩnh nam địa khu các nơi móng dê giáp đều nở hoa, mở thành đầy nhãn ban ngày diễm hỏa, mở toàn thành như mây như khói, mở như ẩn núp đã lâu bỗng nhiên toàn tuyến toát ra, bên đường vừa múa vừa hát.


Móng dê giáp đám bọn chúng chúc mừng nghi thức hơi dừng, cây bông gòn đăng tràng.


Cây bông gòn lại gọi hồng miên, xinh đẹp nhất được cây bông gạo mở đang đỏ sắc, tuy là bọn chúng đại đa số là chanh hồng sắc.


Còn có một đừng tên gọi cây bông gạo, cũng gọi là phẩm chất anh hùng cây, cầu gỗ lớn, cú năm tháng được cây gòn ghê gớm dài đến cao hơn hai mươi mét, cường tráng thẳng tắp giãn ra, đích thật là sanh ra liền tự mang nhân vật chính hào quang cây.


Đại anh hùng được tạo hình còn là được hoan nghênh, cây bông gạo ngoại trừ là quảng châu thành phố thị hao phí, còn là cây bông gạo thành phố thị hao phí, đài loan cao hùng thành phố thị hao phí. Thân kiêm được phát ngôn trách nhiệm không ít.


Hồng miên nở hoa lúc không thấy lá, cành khô thẳng tắp nguy nga, tràn đầy ngừng quả đấm lớn đóa hoa, khi hoa rơi cân lượng mười phần. Có mấy lội, nhìn,trông coi rơi xuống đất hao phí lẩm bẩm, đồng nhất đóa được trọng lượng tối thiểu có nửa lượng ba? Nhặt đi về nhà phơi khô, là ngũ hoa trong trà được một loại, nói là có thể khư ẩm ướt. Trước đây nói đủ loại mà ngũ hoa, cũng có cây bông gạo một phần, ngụ ý chữa bệnh nghề.


Sớm nhất xưng cây bông gòn là "Phẩm chất anh hùng" chính là thanh người trần cung doãn, hắn ở đây 《 cây bông gạo ca 》 trung hình dung cây bông gạo "Râu rậm đại mặt tốt phẩm chất anh hùng, tráng khí cao quán cần gì phải tự nhiên" . Trần cung doãn, lại gọi la phù áo vải, quảng đông thuận đức long sơn hương nhân. Đầu nhà thanh thi nhân, cùng khuất đại đồng đều, lương bội lan cùng xưng lĩnh nam tam đại gia. Lại công thư pháp, lúc xưng đầu nhà thanh quảng đông thứ nhất thể chữ lệ cao thủ.


Triều tấn cát hồng 《 tây kinh tạp ký 》 thảo luận tây hán lúc, việt nam vương triệu đà hướng hán đế tiến cống cây gòn, "Lớp mười trượng hai thước, một bản tam kha, đến dạ quang cảnh muốn thiêu" .



Cát hồng là ai? Số lớn bão phác tử, tam quốc phương sĩ cát huyền chi cháu trai, lúc ấy người xưng tiểu tiên ông. Từng thụ phong làm quan nội hầu, tác phẩm nổi tiếng 《 khuỷu tay hậu phương 》. Đại lĩnh nam được la phù sơn sở dĩ nổi danh, bởi vì kia là cát hồng cùng năm ẩn cư luyện đan địa.


Đối, cư đưa tin, nặc thưởng được chủ sát ô ô nói, nàng là tại đông tấn cát hồng 《 khuỷu tay hậu bị gấp gáp phương 》 trong một lá thư nhìn thấy "Cây thanh hao một nắm, lấy thủy nhị thăng tí, giảo lấy nước, tận ăn vào" thuyết pháp, chỉ có bừng tỉnh đại ngộ không thể làm nóng cây thanh hao.


Cát hồng được cưới lão bà bảo cô, triều tấn quảng đông nam hải thái thú bảo tịnh nhi nữ, nổi tiếng thần y kiêm trung quốc thủ vị nữ nhân trung y, hòa hợp ngải cứu: "Mỗi cục, cứu một trong trụ, lúc này bình phục. Không riêng bình phục bệnh, lại kiêm lấy được xinh đẹp." Người xưng bảo tiên cô, đến nay tại quảng châu việt tú sơn hạ hương hỏa cường thịnh tam nguyên cung, sớm nhất thật là hắn tu đạo làm nghề y địa bàn.


Đây đối với thần tiên phu thê nói đến đều là nguyên quán giang tô, lại cùng lĩnh nam có to như vậy nguồn gốc.


Suy nghĩ nửa ngày, tây hán trong năm lớn như vậy cây gòn lúc ấy làm sao toàn cần toàn vĩ từ quảng châu vận tạ thế tây an được; đổi cái ý tưởng, thì là cây gòn tương đương trải qua được chơi đùa.


Cây bông gòn nở hoa tan mất về sau, khắp cây liền bắt đầu quải lựu đạn vậy sự vật, gọi là quả sóc, lại một thời gian, khắp cây xanh mới, bắt đầu phiêu nhứ, nhứ bên trong bọc lấy nho nhỏ màu đen hạt, gió quá hạn nhấp nhô tốc độ rất nhanh, nghĩ nhặt còn phải đuổi theo bào. Trước kia a thím nhóm ngoại trừ nhặt cây bông gạo về nhà, sợi bông cũng có người nhặt, nói là tập trở về làm gối tâm.



Cùng việt địa rất có nguồn gốc được truyền thuyết còn có cây bông gòn cà sa. Nói là tại nam bắc triều lúc, đạt ma phụng mệnh đi vào trung quốc truyền bá phật giáo, liền mang theo cây bông gòn cà sa, vốn là thả gia tăng mâu ni được kim sợi cà sa. Phật tổ niêm hoa, già diệp mỉm cười, là vì có thiền, từ già diệp hướng xuống truyền, truyền đến bồ đề đạt ma, là thứ 28 đại. Cho nên bồ đề đạt ma thuộc về tây thiên thiền tông hai mươi tám tổ.


Đạt ma từ đường thủy đến, tới trước được quảng châu.


Bây giờ hạ chín đường phụ cận sắp đặt quần áo thêu phường bến tàu, hơn một ngàn năm trước nơi đó là châu giang cổ bờ, đạt ma là tiên ở chỗ này lên bờ truyền giáo, kết cỏ là am. Cái địa phương kia được mấy con phố gọi là "Tây lai sơ địa" . Thực là đường tên.


Khi còn bé có đồng học ở hoa lâm chùa bên cạnh, nghỉ hè lúc lưu lại địa chỉ để cho bạn học nhỏ nhóm đi chơi, lúc ấy thì rất kỳ quái bọn họ nhà làm sao sẽ ở "Tây lai sơ địa ", tên thật kỳ quái. Sờ soạng nửa ngày, ban một người cuối cùng là tìm được hoa lâm chùa, tại cửa miếu chờ hắn đến lĩnh chúng ta.


Vẫn nhớ cùng năm là sờ soạng mấy điều ngõ nhỏ mới tìm đi nơi đó được, cái gì tây lai đường phố chánh, tây lai hậu đường phố, tây lai phố mới, tây lai tây nhai, tây lai đông nhai, chuyển cho chúng ta đầu óc choáng váng, một đống dày đặc ngõ nhỏ cùng dân cư giữ hoa lâm chùa vây đến cơ hồ kín không kẽ hở, chỉ có sờ tiến vào, chùa miếu chung quanh chỉ có thoáng trống trải một chút, ghê gớm xuyên thấu qua một hơi. Lúc ấy chùa bên cạnh không xa có cây đa già cỗi, có lão nhân gia tọa dưới tàng cây dưới hóng mát cùng uống trà.


Tựa hồ hiện thời quảng châu còn có quản hoa lâm chùa gọi tây lai am được —— vị này trung quốc thiền tông được sơ tổ bồ đề đạt ma, tại tây lai sơ địa kết liễu am ở lại, ngay tại lúc này được hoa lâm chùa, lại đến sáng hiếu chùa ở lại dạy học, sáng hiếu cửa chùa bên trong phía đông tẩy bát suối, là đạt ma tẩy bát được một ngụm cái giếng sâu. Hắn là về sau mới đi tung sơn thiếu lâm tự diện bích.


《 năm hội đèn lồng nguyên 》 thảo luận, đạt ma là gặp được phật học mãnh liệt kẻ yêu thích lương vũ đế, hàn huyên một hồi được.


Lương vũ đế: "Trẫm vào chỗ đến nay, tạo chùa, viết trải qua, độ tăng không thể đếm, có gì công đức?"


Đạt ma: "Cũng không công đức."


...


Cầu lương vũ đế tâm lý oán hận diện tích.


Tán gẫu xong về sau, thiền tông sơ tổ đạt ma nhấc chân đi. Hắn đưa trường giang lúc, trong truyền thuyết động bức tranh đặc biệt đẹp đẽ, gọi là "Một vĩ qua sông" .


Một trăm bốn mươi mốt năm sau, thiền tông lục tổ huệ có thể tới quảng châu pháp tính chùa, miệng phun kim câu: "Không phải gió động, không cờ động, người nhân tâm động." Pháp tính chùa, liền là hôm nay được sáng hiếu chùa.


Nói tới nói lui, quấn trở lại cây bông gòn cà sa bên trên.


Tại nhất thiên tên là 《 quảng châu trong lịch sử cây bông gòn 》 được khảo chứng trong luận văn nói, cổ đại xưng hô cây bông gòn được có tam loại thực vật:


Một loại là hồng cánh hoàng nhụy, cành khô cao lớn cây bông gạo, tức kim lưỡng quảng được hồng miên;


Một loại là cây lâu năm buội cây trạng được cây miên, lại gọi là thân gỗ bông; lúc đầu quảng châu được bông là một loại cây lâu năm được cây miên, cùng loại kim hải nam một vùng trồng trọt hải đảo miên, tại 《 nam châu dị vật chí 》 xưng "Cát bối mộc ", 《 việt nam chí 》 xưng "Bà la mộc" . Quảng châu địa khu lúc đầu trồng bông, tựa hồ thủ cây miên. Lúc ấy, quảng châu một vùng lấy này sợi bông liền phưởng, dệt bố trí xưng là bạch điệp ([dié] ), ý là tế mao bố trí hoặc tế vải bông, đời đường hàn dũ nói "Bạch điệp mọi nhà đan dệt, chuối lửa khắp nơi tài."


Một loại là bông cỏ. Bông cỏ tại quảng châu cũng có trồng trọt, quảng châu tống nguyên về sau trồng trọt bông, nhiều thủ bông cỏ, mà cây bông gòn liền trở thành bông cỏ được đại danh từ. Tại nam bắc triều lúc, nguyên sản ấn độ được sống một năm châu á miên, trải qua đông nam á, truyền vào hải nam, đích truyền nhập đại lục.


Thính bắt đầu, cây bông gòn cà sa có lẽ hẳn là tinh chuẩn bị khảo chứng, rốt cuộc châu á miên cà sa, hải đảo miên cà sa, còn là hồng miên cà sa.


Tư liệu bức tranh: điện ảnh 《 cây bông gòn cà sa 》 kịch bản tức là quay chung quanh đạt ma cà sa triển khai tranh đoạt chiến


Mà đổi thành nhất thiên 《 liên quan tới ta quốc cổ đại miên cùng cây bông gòn tên thật vấn đề nghiên cứu thảo luận 》 được luận văn thì nói, từ thực vật học phân loại đến xem, miên cùng cây bông gòn tại hình thái bên trên là có khác nhau, căn cứ văn hiến ghi lại miêu tả cùng vật thật phân tích, có thể xác định trung quốc cổ đại tân cương trồng trọt là bông cỏ ( bạch điệp ), phương nam trồng trọt vừa có châu á miên ( cổ bối, cổ cuối cùng, mộc miên, cát bối, cây bông gòn ), cũng có cây bông gòn khoa cây bông gòn. Tại thanh triều đưa vào lục địa miên trước kia, nước ta rộng khắp tài bồi là châu á miên cùng bộ phận bông cỏ, cổ văn trình diễn miễn phí trung chỗ xưng "Cây bông gòn ", thật thủ châu á miên.


Nói thật ta xem thật lâu. Tại suy luận nổi tiếng thiền tông tín vật cây bông gòn cà sa rất có thể hẳn là chuẩn xác gọi là châu á miên cà sa về sau, lại bị bạch điệp đánh ngã, đồ chơi kia rốt cuộc bông cỏ còn là thân gỗ bông?


Hồng miên cây miên sợi có thể dệt vải mạ? Từ quang khải tại 《 nông chính toàn thư 》 trung giảng, "Cây bông gạo trung làm đền bù nhân nhục, mặc dù mềm nhẵn là mềm dai, tuyệt không chịu dẫn dắt, há chịu làm bố trí?"


Nhưng mà... Trong luận văn chăm chỉ địa luận chứng nói, có thể.


Nói là trung sơn đại học lịch sử đeo bảo tồn có giải phóng sơ kỳ từ lê tộc thu thập được mộc hàng dệt bông, triệu văn bảng tiên sinh vụt lái lấy ra một đoạn sợi ngang cùng cấu thành nên sa được sợi tiến hành khảo thí cùng x xạ tuyến diễn xạ phân tích, xác nhận nên sợi lấy từ đảo hải nam được cây bông gòn khoa cây bông gòn.


Đồng thời, tại cổ đại thủ công máy móc xuất hiện trước đó, còn có đơn giản hơn, càng nguyên thủy được xe tơ phương pháp, như tay không xoa nắn cùng phưởng rớt xe tơ, những phương pháp này biệt sợi tính trạng được yêu cầu liền khá thấp, không thể loại trừ cây bông gòn sợi có thể xe tơ được khả năng.


Đời đường thi nhân lý tông ngọc nói "Áo nhận mộc bên trên miên."


Thính bắt đầu rất đẹp, một mai chăm chỉ bắt đầu, ưm nhận ngươi đại đầu quỷ.


Tại hạ thề cũng không nhìn bất luận cái gì cây bông gòn câu thơ, nếu không sẽ nhìn ra một đầu mỗi bên trồng bông.


Tại cây cối hoa cỏ bên trên, ngược lại thật là học sinh khối văn phụ trách trữ tình, học sinh khối khoa học tự nhiên phụ trách tranh cãi.


【 tác giả giới thiệu vắn tắt 】  

    Đoán các ngươi thích
    Phát biểu bình luận Bình luận công ước
    Thích nên văn người cũng thích Càng nhiều