Chia sẻ

Càng nhiều

Không theo tục, không được nệ cổ: lưỡng chủng chấp bút pháp cùng ba loại âm điệu phong phương pháp

2 0 16- 0 5-19   Tập vận ở
[video src=' http://v. qq. co m /page/a/w/v/a 0 149kt9uwv. ht m l ']

Không theo tục, không được nệ cổ: lưỡng chủng chấp bút pháp cùng ba loại âm điệu phong phương pháp

Kha tiểu cương ( vô lại ngụ ) bài giảng

2 0 15 năm mùa xuân học kỳ truyền thụ vu đồng tế thư viện trường đại học văn học đường

Kha vũ tinh ( hành vân ) tổ chức ghi âm chỉnh lý, dương dực nhiên giáo

Lần trước giờ học nói qua tống trước kia ba ngón chỉ bao chấp bút pháp, cùng hiện tại lưu hành năm ngón tay song bao chấp bút pháp không giống. Nói qua về sau, rất nhiều bạn học có nghi vấn. Vì cái gì chỉ bao là cổ pháp chấp bút? Mọi người có thể đi "Cùng tế phục hưng cổ điển thư viện" vi tín công chúng hào bên trong tìm 《 thư pháp nhập môn: chấp bút, âm điệu phong, thế bút cùng thích hợp nhập môn mẫu chữ khắc 》 thiên văn chương này, bên trong có rất nhiều cổ đại hình ảnh ghê gớm luận chứng chỉ bao chấp bút là cổ pháp.

Dĩ nhiên, ba ngón còn là năm ngón tay, chỉ bao còn là song bao, nhưng thật ra là sao cũng được được. Không phải nói nhất định phải dụng ba ngón chỉ bao. Tống lấy sau phát triển xuất năm ngón tay song bao tự nhiên cũng có đạo lý của nó. Vô luận ba ngón năm ngón tay, cộng đồng được yếu điểm đều ở đây như ổn thật linh hoạt. Chỉ cần có thể làm đến ổn thật linh hoạt thật là tốt được chấp bút pháp, làm không được sẽ không tốt, cái khác đều không trọng yếu. Chúng ta phản đối mù quáng từ tục, cũng phản đối mù quáng phục cổ.

So ra mà nói, đối với tống về sau lưu hành tại chân cao trên bàn ghế dựa bàn viết tư thế tới nói, năm ngón tay song bao chấp bút là lại càng dễ làm đến ổn thật, nhưng lại khó tránh khỏi có một chút cứng, chẳng phải linh hoạt; ba ngón tương đối linh hoạt, nhưng là không dễ dàng ổn thật. Cả hai kỳ thật đều có ưu khuyết điểm. Cho nên, trọng điểm cũng không ở chỗ tranh luận cái kia tốt hơn, mà ở như như thế nào dương trường tị đoản. Làm ngươi dụng năm ngón tay thời điểm, các ngươi phải chú ý gia tăng mình độ linh hoạt, thí dụ như có chú ý thủ đoạn cùng ngón tay chuyển động; dụng ba ngón thời điểm, phải chú ý gia tăng mình ổn định độ, thí dụ như có chú ý cán bút cùng hổ khẩu được quan hệ tới, chấp bút ghê gớm khá thấp, cánh tay cùng khuỷu tay cổ tay khoảng cách mặt bàn ghê gớm khá thấp các loại. Lưỡng chủng chấp bút pháp còn có thể giao thế sử dụng: ba ngón viết cứng, đổi thành năm ngón tay; năm ngón tay viết cứng, đổi thành ba ngón. Còn có thể căn cứ chữ lớn nhỏ tới chọn dụng ba ngón còn là năm ngón tay. Tóm lại, "Chấp bút vô định pháp ", phải căn cứ tình huống khác nhau linh hoạt xử lý, không nên giáo điều. Nơi này trước không được triển khai, một hồi sẽ còn trở lại cái đề tài này.

Vì đạt tới yên ổn được trạng thái, mỗi lần viết chữ tập viết theo mẫu chữ trước đó còn có thể làm một chút chuẩn bị luyện tập. Ngã đến trường kỳ ở chỗ này dạy học pháp thời điểm, giờ học trước thậm chí còn đái các bạn học lạp cân, ngồi xuống. Về sau nghe nói hành động như vậy không thích hợp đại học lớp học, coi như xong. Ngồi xuống về sau, còn có thể trên giấy làm cái thế luyện tập, để cho toàn thân khớp nối, nhất là kiên, khuỷu tay, cổ tay, thủ đều mua chuộc mở đến, điều chỉnh đến lại buông lỏng lại rắn chắc trạng thái. Thế bút luyện tập vốn là tay cổ tay chuyển động âm điệu phong, ngón tay niệp quản âm điệu phong, thủ đoạn đong đưa cùng cánh tay tịnh tiến được tổng hợp hòa hợp luyện tập, phi thường thích hợp dùng để đang viết chữ trước đó "Mở thủ" ( động tác làm mẫu ), trước kia nói qua, không nhiều dài dòng. Phía dưới nói một chút âm điệu phong phương pháp.

Ba loại âm điệu phong phương pháp cùng tương quan tranh luận: chuyển cổ tay, niệp thủ, ngừng ngắt

Đầu tiên, cái gì gọi là âm điệu phong? Tại sao muốn âm điệu phong? Đây là bút lông thư pháp cùng chúng ta thường ngày quen thuộc bút đầu cứng viết bất đồng lớn nhất, cũng là người hiện đại viết bút lông nhập môn nhất cần thiết phải chú ý được một sự kiện. Bút lông là mềm, cho nên phải âm điệu phong. Tại dùng bút quá trình bên trong, ngòi bút có khi phải chạy đến bút họa được một bên, trở thành bên cạnh phong. Thông qua âm điệu phong, ghê gớm khiến đầu bút lông bảo trì tại bút họa vận động quỹ tích ở giữa, đây chính là âm điệu phong, âm điệu trung phong.

Bút lông được mỗi đạo bút họa vết tích đều có một hoặc lớn hoặc nhỏ khối mặt, mà không chỉ là một đường tia. Đây là mềm bút cùng bút đầu cứng khác biệt lớn nhất. Bút đầu cứng các ngươi dùng sức án lấy viết, nó vẫn là cái kia độ rộng. Các ngươi dẫn theo viết, diện tích của nó không có biến hóa quá lớn. Mà mềm bút đâu, các ngươi dùng sức một cái, diện tích của nó liền biến lớn; các ngươi nhấc lên, diện tích liền nhỏ đi. Ở trong quá trình này, chúng ta liền phải chú ý một việc, chính là cái này bút lông được mũi lành nghề bút thời điểm ở vào bút họa được vị trí nào? Đang bút họa được ở giữa đi đây, hay là tại bút họa được khía cạnh đi? Vấn đề này muốn trùng lặp nhắc nhở mình, hình thành tự giác ý thức, lui về phía sau nữa còn muốn hình thành không tự chủ tiềm thức.

Ngã trùng lặp nói qua chuyện này, bởi vì đây là vô cùng đơn giản, phi thường nhập môn, phi thường vấn đề cơ bản. Nhưng hiện đại học sinh đặc biệt dễ quên, bởi vì từ nhỏ tạo thành viết bút đầu cứng được tiềm thức, không có đầu bút lông khái niệm. Cho dù ở hiện đại có chút hay là nổi tiếng nhà thư pháp nơi đó, còn tồn tại cái này vấn đề. Hắn tự nhiên hiểu được trung phong đi bút đạo lý, nhưng không có hình thành quen thuộc, cho nên thường thường biến thành bên cạnh phong dụng bút mà không tự giác. Tự giác âm điệu phong được điều kiện tiên quyết là thủ đoạn cùng ngón tay yên ổn, đồng thời làm đến trầm ổn cùng linh hoạt, không thể trôi nổi, cũng không thể cứng ngắc, dạng này mới có thể tự nhiên âm điệu phong.

Âm điệu phong phương pháp ngoại trừ lấy cổ tay chuyển động cùng ngón tay niệp quản bên ngoài, còn có một loại càng vi diệu được âm điệu phong phương pháp gọi là ngừng ngắt âm điệu phong. Cái này rất khó nói rõ ràng, nhất định phải tay bắt tay viết một chút mới có thể để cho các ngươi cảm giác được cái gì là ngừng ngắt. Dụng miêu tả tính được ngôn ngữ nói, ngừng ngắt âm điệu phong ngay cả...cũng ống bút tại chỗ "Phấn chấn một chút tinh thần ", phong liền điều chỉnh lại. Thí dụ như nói phương tiếp xúc nâng bút thời điểm, dựng thẳng cắt ngang đi, cắt ngang dựng thẳng đi, tiếp xúc xong sau muốn điều chỉnh đầu bút lông phương hướng lại đi bút. Lúc này âm điệu phong tự nhiên muốn lấy tay cổ tay hoặc ngón tay chuyển động ( biên độ nhỏ chuyển động âm điệu phong chủ yếu dùng ngón tay, thủ đoạn chuyển động âm điệu phong thích hợp đại phúc độ chuyển hướng bút họa ), nhưng cùng lúc, "Thốn kình" được ngừng ngắt là tiếp xúc bút gặp tinh thần quyết khiếu.

Cho nên, âm điệu phong phương pháp chủ yếu có phân cái này ba loại: chuyển cổ tay âm điệu phong, chuyển thủ niệp quản âm điệu phong, ngừng ngắt âm điệu phong. Cái này ba loại phương pháp động tác biên độ là từ lớn đến nhỏ, càng ngày càng nhỏ bé. Mà lại, bọn chúng cũng không phải là độc lập với nhau được, mà thường thường là liên hợp sử dụng, tại thực tế viết trung rất khó tách rời. Mặt khác, viết cự phúc chữ to thời điểm, còn có thể tăng thêm chuyển động cánh tay được âm điệu phong phương pháp, thậm chí cả chuyển động thân eo được âm điệu phong phương pháp. Chỉ có điều, cái này cũng không thường dùng, cho nên không cần các thường dùng phương pháp.

Tại âm điệu phong phương pháp bên trên, rất nhiều người phản đối dùng ngón tay chuyển động ống bút đến hoạt động phong. Bọn hắn cường điệu âm điệu phong chỉ có thể là thông qua chuyển động thủ đoạn đến hoạt động, không thể chuyển động ngón tay niệp quản. Loại ý này gặp kỳ thật không sao, chỉ cần hắn thật có thể thông qua cổ tay chuyển động hoàn thành tất cả âm điệu phong động tác liền có thể. Chẳng qua là ta hoài nghi, hắn không thể không đánh mất một chút càng tinh vi hơn được bút ý. Trái lại, có một nhà thư pháp tôn hiểu mây phi thường đề xướng chuyển thủ niệp quản, chỉ là giảng được có chút quá mức, thu nhận rất nhiều người phản đối. Kỳ thật, ngón tay cổ tay động tác đều là nhất định, không có lớn như vậy khác biệt, không cần cứng rắn phân ra cái chuyển sai khiến cùng chuyển cổ tay phái.

Tôn hiểu mây cường điệu niệp quản âm điệu phong được cổ pháp giới hạn như cổ đại cái gọi là "Trong bàn tay được thư từ" chữ nhỏ, chữ lớn không thích hợp. Kỳ thật không hẳn vậy. Ngã được trải nghiệm là, vô luận chữ lớn chữ nhỏ, thủ cổ tay chuyển động đều là cùng sử dụng được. Chuyển cổ tay đúng là thích hợp viết chữ lớn lúc âm điệu phong, chuyển động ngón tay thích hợp viết chữ nhỏ âm điệu phong. Thủ đoạn tỉ ngón tay đại, cái này ai nấy đều thấy được. Nhưng trong thực tế, ngã phát hiện vô luận chữ lớn chữ nhỏ đều phải thủ cổ tay cùng sử dụng. Chỉ bất quá viết chữ nhỏ thời điểm cổ tay động tác biên độ nhỏ một chút, đây là không nghi ngờ chút nào. Nếu như ngươi viết chữ nhỏ thời điểm, cổ tay biên độ còn rất lớn, vậy khẳng định là không đúng, liền không kiểm soát. Viết chữ to thời điểm các ngươi còn kiên trì không động thủ cổ tay, cũng không được. Viết chữ nhỏ thời điểm là lấy ngón tay được chuyển động âm điệu phong làm chủ, cổ tay chuyển động âm điệu phong làm phụ. Viết chữ to thời điểm này đây cổ tay chuyển động âm điệu phong làm chủ, mà ngón tay niệp quản âm điệu phong làm phụ. Vô luận lớn nhỏ, đều là thủ cổ tay cùng sử dụng, lớn nhỏ đều có thiên về mà thôi. Đây là của ta trải nghiệm. Ta chỗ này không có giáo điều, không phải là chuyển sai khiến, cũng không phải chuyển cổ tay phái. Ta là thủ cổ tay kiêm dụng phái, cộng thêm ngừng ngắt âm điệu phong phái.

Phiến diện đề xướng ngừng ngắt cùng phiến diện phản đối ngừng ngắt nhân cũng cũng rất nhiều. Trong vấn đề này, ngã lại không có giáo điều. Ngã được kinh nghiệm thực tiễn nói cho ta biết, không được phân trường hợp địa một vị ngừng ngắt là "Cán bộ kỳ cựu thể ", "Động kinh thể ", một vị phản đối ngừng ngắt thì bị lưu như cử chỉ tuỳ tiện ranh mãnh, khó gặp chỗ rất nhỏ tinh thần, cảm giác tiết tấu cũng dễ dàng đơn điệu, dễ dàng đánh mất giác tri lực, hình thành "Mệt nhọc điều khiển" được viết trạng thái.

Cổ kim ghế ngồi, kiểu chữ lớn nhỏ cùng chấp bút phương pháp tương ứng biến hóa

Vô luận là âm điệu phong phương pháp còn là chấp bút phương pháp, ta đều cường điệu dễ sử dụng nhất dụng tống trước kia tấn đường cổ pháp. Chỉ có điều, ngã cũng không đề xướng "Trở về hình dáng ban đầu được phục cổ chủ nghĩa" . Ngã đề xướng viết chữ to thời điểm, nhất là đứng đấy viết chữ to thời điểm, dụng chỉ bao chấp bút pháp. Vậy một người bằng hữu của ta tuần tới sông ngay tại trong đám hỏi ta, vương hy chi thời điểm chữ viết giống như không lớn ba ( chúng ta bây giờ có một bốn trăm người được cổ điển thư hoạ vi tín bầy, hoan nghênh gia nhập )? Ta nói không sai, vương hy chi thời điểm là tiểu chữ, dụng chỉ bao chấp bút pháp. Vậy ta hiện tại ngược lại là đề xướng viết chữ nhỏ thời điểm dụng tống sau này song bao chấp bút pháp, viết chữ to thời điểm ( rõ ràng về sau thấy nhiều chữ lớn ) ngược lại thích hợp dùng đường trước kia ba ngón chấp bút pháp, đây là vì cái gì chứ? Đây là bởi vì ngã cũng không muốn cố thủ cái gì cổ pháp, mà là noi theo người xưa người cho nên là pháp, căn cứ viết phương thức biến hóa mà linh hoạt áp dụng thích hợp chấp bút phương pháp. Vô luận chữ lớn, chữ nhỏ, ổn định cùng linh hoạt đều là chúng ta phải đồng thời theo đuổi. Như vậy ngã mới vừa chủ trương trung thật giống như có cái cùng cổ nhân không đồng dạng như vậy mâu thuẫn cùng sai chỗ, đây là nguyên nhân gì đâu?

Ta là căn cứ hôm nay viết điều kiện đi tìm một chút thích hợp hôm nay viết phương thức, mà không phải một chiều phục cổ, cũng không phải phiến diện cùng từ thói tục được "Năm ngón tay song bao chấp bút pháp" giáo điều. Vì cái gì ngã đề xướng viết chữ lớn dụng ba ngón, viết chữ nhỏ dụng năm ngón tay? Bởi vì trong này có rất nhiều biến hóa. Đầu tiên là viết dựa vào công cụ phát sanh biến hóa. Hôm nay thường gặp chân cao cái bàn là từ đời đường bắt đầu từ tây vực truyền đến trung quốc, tống đại mới bắt đầu lưu hành, đến rõ ràng, thanh chỉ có diện tích lớn thông dụng. Sự biến hóa này biệt thư pháp được ảnh hưởng rất lớn, cho nên chúng ta trước đến nói một chút ghế ngồi được cổ kim chi biến.

Tại một chút mảng cổ trang bên trong, chúng ta nhìn thấy gia cát lượng ngồi ở chân cao trước bàn khêu đèn dựa bàn, nghiên cứu địa đồ, vận trù duy ác. Cái này là không đúng, bởi vì khi đó còn không có chân cao cái bàn. Đường tống trước kia cái gọi là "Tọa" có điểm giống hôm nay không rõ ràng nói "Quỳ" . Người thời nay thấy một lần đầu gối chạm đất cũng rất mẫn cảm, tưởng rằng "Nô tính" . Như có chút mới nho gia tế lỗ quỳ lạy đã bị mắng chết. Kỳ thật, tại cổ nhân nơi đó, "Tọa" vốn chính là đầu gối chạm đất. Về phần cái mông địa, gọi là "Ngồi dạng chân ", ngược lại là phi thường không lễ phép. Tuy là cũng là đầu gối chạm đất, nhưng cái mông ngồi ở gót chân bên trên gọi "Tọa ", rời đi gót chân đứng lên chỉ có gọi "Quỳ" . Bởi vì đứng lên lộ ra cao một chút, cho nên lại gọi "Quỳ thẳng" ( cổ nhân không nói thân cao vài thước, nói chiều cao vài thước, to con gọi "Người cao" ). Cho nên, vô luận "Quỳ" "Tọa ", cổ nhân đầu gối đều là chạm đất, không có người thời nay cái gọi là "Dưới đầu gối là vàng" như vậy ngạo kiều.

Cổ nhân ngồi chồm hỗm tại trên chiếu, có khi phải có một nho nhỏ "Kỷ" để chống đở điểm. 《 lễ ký · khúc lễ 》 ghi chép, cổ nhân phụng dưỡng bảy mươi tuổi trở lên lão nhân phải chuẩn bị hai dạng đồ vật: trượng cùng kỷ, mà lại trải chiếu muốn nặng tịch, đây là cổ đại biệt lão nhân ưu đãi. Cái này kỷ đặc biệt nhỏ, tỉ bây giờ hương án còn nhỏ, chỉ khởi đến chống đở tác dụng, có khi cũng dùng để thả đồ ăn. Có khác biệt thuyết pháp, có người cho rằng chỉ ở bên cạnh chống đở thân thể, có người nhận làm chủ yếu bày ở phía trước bỏ đồ vật. Cái này trước không quan tâm đến nó, dù sao cũng đều không phải là về sau loại kia vừa cao vừa lớn cái bàn, không cách nào "Dựa bàn viết chữ" . Vô luận mấy hình dạng và cấu tạo như thế nào, nó không làm viết dựa vào công cụ, điểm này là ghê gớm khẳng định. Như vậy, cổ nhân dựa vào cái gì viết chữ đâu? Chúng ta sớm đã quen thuộc liễu trên bàn bày giấy múa bút, đã không cách nào tưởng tượng không có cái bàn chữ viết như thế nào liễu.

May mắn hán đại chân dung gạch, tấn đường hội họa các loại tài liệu còn bảo lưu lại cổ nhân viết tình cảnh. Từ 《 lạc thần phú 》, 《 nữ quan châm bức tranh 》 các loại cổ họa trung, chúng ta ghê gớm nhìn thấy vương hy chi thời đại viết là không có cái gì dựa vào được: thường thường là trái tay nắm lấy một quyển cứng rắn giấy vàng, một đường 45 độ sườn dốc thế, tay phải chấp bút viết. Cái tư thế này có điểm giống người hiện đại một tay sở trường cơ, tay kia đang cày bình. Khổng tử được thời đại là tay trái cầm trúc mộc giản, tay phải viết. Vô luận cứng rắn giấy vàng còn là trúc mộc giản, cũng phải có cái nghiêng độ, để tay phải viết. Lúc này, năm ngón tay song bao chấp bút, bàn tay dựng thẳng lên, hổ khẩu hướng lên trên chấp bút phương pháp sẽ có vẻ phi thường không thông suốt, không cách nào viết. Chỉ có ba ngón chỉ bao phúc cổ tay chấp bút chỉ có đại tiểu tiện ( biệt "Phúc cổ tay" được giải thích có tham gia tác phẩm kém cỏi của tôi 《 ngu thế nam bút tủy luận chú 》). Hiện tại có chút thư hoạ nhà cũng là đứng đấy, ở trên tường sáng tác, cùng phương tây hoạ sĩ sáng tác tranh sơn dầu phương thức rất giống. Mà phương tây bức tranh cũng là dụng cùng loại ba ngón chỉ bao phương pháp chấp bút, bởi vì đây là phù hợp nhân thể khoa học xây dựng được tự nhiên tư thế.

Từ tống đại bắt đầu, đến từ tây vực được chân cao cái bàn bắt đầu lưu hành phổ cập. Mọi người tư thế ngồi đã xảy ra tương ứng biến hóa, viết chữ tư thế cũng phát sanh biến hóa. Nhân dân bắt đầu giữ giấy bày ra ở trên bàn. Lúc này, tọa trên ghế dựa bàn viết chữ nhỏ lúc, nếu như còn cần ban đầu ba ngón chỉ bao chấp bút pháp viết chữ, liền sẽ cảm giác rất không thông suốt ( đứng ở trước bàn viết chữ lớn lại được tốt tương phản, chỉ là khi đó còn rất ít viết chữ lớn ). Cho nên, tùy đợi chân cao bàn ghế dần dần lưu hành, năm ngón tay song bao chấp bút pháp cũng dần dần thay thế ba ngón chỉ bao pháp, bắt đầu thành là chủ lưu phương pháp. Cho tới khi tô đông pha còn cố thủ chỉ bao cổ pháp thời điểm, lại nhận người đương thời được chế nhạo.

Tri thường đạt biến, tìm tới thích hợp hiện đại sinh hoạt được viết phương thức

Sử dụng năm ngón tay song bao chấp bút pháp cần thỏa mãn trở xuống tam điều kiện mới là tiện lợi: một, có cái bàn, ghê gớm bằng bày lên bàn viết chữ; nhị, có cái ghế, người tọa trên ghế viết chữ; tam, sử dụng bút lông dạng này mềm bút. Cái này tam điều kiện đều muốn thỏa mãn, chỉ có đại tiểu tiện dụng năm ngón tay song bao chấp bút pháp, đại tiểu tiện bàn tay "Dựng thẳng lên đến ", hổ khẩu hướng lên trên, viết tương đối tiểu nhân chữ.

Cổ nhân bởi vì dùng vào thực tế nguyên nhân xác thực chủ yếu viết chữ nhỏ, rất ít viết chữ lớn. Chỉ có điều, ta ngược lại thật ra đề xướng hôm nay viết nhiều chữ lớn, nhất là người mới học tại nhập môn giai đoạn hẳn là nhiều đứng đấy viết chữ lớn. Trong vấn đề này không nên nệ cổ, phải căn cứ thời đại biến hóa mà điều chỉnh. Hôm nay viết chữ đã không còn là một loại công việc thường ngày, cũng không phải sinh hoạt hàng ngày được một bộ phận, mà là thành một loại chuyên môn tu dưỡng hoặc là hưu nhàn. Dưới loại tình huống này, viết chữ lớn tương đối dễ dàng nhập môn, cũng tương đối vui vẻ, giãn ra. Dĩ nhiên, muốn viết lên càng tinh vi hơn, có ở chữ lớn trên căn bản dần dần học viết chữ nhỏ.

Chúng ta cuộc sống bây giờ đang trong tiểu không gian triển khai, làm cái gì đều là rất khẩn trương, rất cục xúc, như vậy tại sau khi làm việc buông lỏng mình, viết viết sách pháp, liền phi thường thích hợp viết chữ lớn. Đứng đấy viết chữ lớn là phi thường hưu nhàn, phi thường nhẹ nhõm, phi thường thuận tay được, nhất là đối với người mới học tới nói, tinh vi lực khống chế còn không tốt, trước tiên có thể từ đại thế vào tay, "Trước được sự cơ bản ", sau đó dần dần xâm nhập tinh vi. Người mới học trước tiên có thể học tập đứng đấy viết lớn chừng bàn tay chữ. Chữ lớn có lợi cho trước tiên đem dáng vẻ kéo ra, không muốn ngay từ đầu cũng rất cục xúc, tiềm lực phát triển nhận hạn chế. Mà lại, vừa khởi bước liền viết chữ nhỏ nói, nếu như không đúng phương pháp, người hiện đại rất dễ dàng viết yêu toan bối đông, khí cơ tích tụ, bất lợi cho dưỡng sinh, trái lại sinh ra tai hoạ. Cổ người sinh sống không gian khá lớn, dư dả du dương, tiết tấu cuộc sống thư giản, lại từ nhỏ quen thuộc viết bút lông, cho nên viết chữ nhỏ không có tắc khí cơ tai hoạ ngầm. Người hiện đại lại khác biệt. Bình thường công việc sinh hoạt cũng rất chật chội gấp rút, viết chữ tu dưỡng không ngại từ chữ lớn vào tay, lại càng dễ thư thái thuận khí.

Mặt khác, từ kỹ thuật góc độ giảng, mới học viết chữ lớn, bút pháp nếu có chưa tới mức được địa phương, chữ khuyết điểm cũng dễ dàng bạo lộ ra, có lợi cho từ ta biết, cải tiến. Viết chữ nhỏ nói, bút pháp dễ dàng lừa dối qua cửa, thấy không rõ lắm khuyết điểm, bất lợi cho cải tiến. Tóm lại, người hiện đại mới học thích hợp viết chữ lớn. Mà đứng đợi viết chữ lớn thì hiển nhiên dụng ba ngón chỉ bao chấp bút pháp càng tiện nghi, bởi vì đứng thời điểm tư thế tương đối cao, thủ đoạn thích hợp để nằm ngang ( cái gọi là "Phúc cổ tay" ), hổ khẩu hướng phía trước. Lúc này, dù cho sử dụng năm ngón tay chấp bút, cũng biết cùng đời nhà thanh đến nay vẫn lấy làm giáo điều được "Song bao pháp" khác biệt, mà là cùng loại ba ngón chỉ bao pháp hình thức. Nếu như dụng hổ khẩu hướng lên trên cái gọi là "Năm ngón tay song bao chấp bút pháp" đứng đấy viết chữ lớn, phải cảm giác được phi thường không thông suốt câu nệ, viết ra chữ tất nhiên cứng nhắc không thay đổi.

Cho nên, chúng ta cũng không muốn một vị phục cổ, cũng không cần một vị từ tục, mà là muốn kết hợp hiện đại sinh hoạt trạng thái, viết điều kiện và cổ đại viết kinh nghiệm, toàn diện tổng hợp cân nhắc, đạt được "Thông cổ kim chi biến" được hợp phương pháp. Kết luận rất đơn giản, ngay cả...cũng: sử dụng cái bàn ngồi viết chữ nhỏ, đề nghị dụng tống về sau hình thành năm ngón tay song bao chấp bút pháp; đứng đấy viết chữ lớn, đề nghị dụng tống trước kia ba ngón chỉ bao chấp bút pháp. Lý do cũng hầu như kết liễu một chút: hôm nay trên bàn viết, chữ nhỏ ba ngón khó thẳng đứng, chữ lớn năm ngón tay cổ tay không thông suốt. Tấn còn nhỏ chữ ba ngón, điều kiện tiên quyết là có gần như không bàn, tay trái thác giấy, nghiêng đứng ở trước, cho nên tay phải ba ngón liền tới. Người thời nay chữ lớn nên ba ngón, bởi vì đứng thẳng trước bàn, giấy đặt ngang trên bàn, cho nên ba ngón liền tới. Người thời nay chữ nhỏ nên năm ngón tay, bởi vì ngồi tại trước bàn, giấy đặt ngang, năm ngón tay chấp bút, hổ khẩu hướng lên, lợi nhuận bút thẳng đứng mặt giấy, vận dụng tự nhiên cũng.

Ở trên giảng âm điệu phong cùng chấp bút pháp, thời gian dài điểm. Lúc đầu không cần giải thích nhiều như vậy, chẳng qua là ta phát hiện tại trong vi tín nhất giảng, đưa tới rất nhiều chất vấn, cho nên ta cảm thấy có cần phải giải thích nhiều một chút. Nơi này có đồng học có thể là số không trụ cột, kỳ thật tương đối tốt dạy. Nhưng ta có trách nhiệm nói cho ngươi biết, phương pháp của ta dạy khả năng không nhất định phù hợp lưu hành kiến giải. Ngã trước muốn cho các ngươi đánh cái dự phòng châm, miễn cho các ngươi học được hai năm, lúc đầu viết đã không tệ, kết quả đi ra bên ngoài nói: "Ai, ta là kha lão sư được học sinh, ta tới trình diễn miễn phí bêu xấu." Các ngươi một cầm bút, người ta liền nói: "Các ngươi thật đúng là bêu xấu, ngay cả bút cũng sẽ không nắm." Ngươi nói: "Không có ưm, ngay từ đầu, kha lão sư như thế dạy." "Nga, các ngươi cái kia là cái gì lão sư ưm?" Cho nên, của ta trước nói cho ngươi biết điểm này, đại tiểu tiện nếu như ngươi có lo lắng tranh thủ thời gian thối giờ học, không được phải cùng ta học được, miễn cho chậm trễ các ngươi.

Có pháp cùng không cách nào, hữu tâm cùng vô tâm: thư đạo ba cảnh cùng mới học giai đoạn nhiệm vụ

Khi tiến vào tập viết theo mẫu chữ thực tiễn hoàn trước tết, còn có chút lý luận thời gian học tập, chúng ta lại đến đọc một đoạn ngu thế nam được 《 bút tủy luận 》. Bên trên tiết khóa trên thực tế chỉ là giải thích thứ hai chương được đề mục hai chữ "Phân biệt ứng" . Cái này tiết khóa đến đọc "Phân biệt ứng thứ hai" được chương cú: "Lòng là quân, diệu dụng vô tận, cho nên là quân cũng. Tới tay làm phụ, nhận mệnh kiệt cánh tay đắc lực chi dụng, cho nên vi thần cũng. Lực là mặc cho khiến, mảy may bất nạo ( cái từ này cào thông nhiễu, cho nên ngã niệm thành nhiễu ), kích thước có thừa nguyên nhân bởi vậy." Ở giữa tỉnh lược một chút, bởi vì hiện tại ta là đoạn tích xuất cùng "Bút pháp cùng rắp tâm" có liên quan chương cú mang đại gia đọc một chút."Hào là sĩ tốt, tùy quản mặc cho khiến, dấu vết không câu nệ trệ nguyên nhân bởi vậy. Chữ là thành trì, cùng lắm nhẹ, nhỏ bất cô nguyên nhân bởi vậy." Những này là từ "Luận ứng thứ hai" trung đoạn tích đi ra ngoài, chúng ta cùng đi đọc một chút.

Mọi người xem ngã được chú giải. Câu đầu tiên: "Lòng là quân, diệu dụng vô tận, cho nên là quân cũng." Chú: "Lòng chủ thần rõ ràng..." Lòng chủ thần rõ ràng là nơi nào nói? 《 hoàng đế nội kinh 》 bên trong nói."Tâm giả, một thân to lớn quân cũng..." Lòng là một thân chúa tể. Cái gọi là tự do hoặc làm chủ nhân của mình quyết định bởi an tâm. Tự do chính là do mình, như vậy đến tột cùng cái nào chỉ có là mình đâu? Cảm giác của ngươi? Tập tính? Ngươi quá xúc động? Dục vọng? Tay chân của ngươi, đầu, bụng? Vẫn là của ngươi lòng? Đây đều là các ngươi. Vậy "Tự do" hoặc có lẽ là "Mình có thể chúa tể mình ", đến tột cùng là của mình cái nào bộ phận, có thể đại biểu các ngươi chúa tể mình?

Cho nên, "Tự do" hoặc có lẽ là "Mình chúa tể mình" lời này, nói đến rất đơn giản, tỉ mỉ nghĩ lại lại hồ đồ rồi. Cho nên tại 《 bút tủy luận 》 nơi này, nó liền đã phân biệt lòng, tới tay, lực, ống bút, bút hào, viết ra chữ các loại những này bất đồng khâu cùng nguyên tố. Tại đây chút bất đồng trong giai đoạn mặt, nhất định là lòng muốn có thể tạo được cái chúa tể tác dụng, mà không phải để cho trên tay thói xấu chúa tể lòng. Ý tại bút trước, bút đi theo lòng đi, mà không phải lòng đi theo bút đi."Cái gọi là tự do hoặc làm chủ nhân của mình, tức tại lấy lòng là quân, thống lĩnh toàn thân. Đạo làm vua tại tu tâm, tu tâm chi yếu tại hư tĩnh, lấy chiếu vạn vật, làm là mệt mỏi, cầm là chấp, cho nên kỳ dụng vô tận, kỳ diệu vô phương. Mạt chương khế diệu thứ bảy phục trình bày chi tiết tới." Đến "Khế diệu thứ bảy" thời điểm, vấn đề này phải giảng được kỹ lưỡng hơn.

"Tới tay làm phụ ", cái này tới tay là phụ tá, là tể tướng. Bộ dạng phó tới quan tại trong trung y là cái gì? Phổi. Phổi làm tướng phó tới quan, phổi chủ da lông. Thật giống như bộ ngoại giao thủ tướng, hắn muốn đem quốc gia quản lý năng lực trải rộng đến thành hương mỗi một góc. Viết sách pháp thời điểm, tới tay thì tương đương với trong trung y được phổi, là một là tối trọng yếu phụ tá, phụ tá quân chủ. Quân chủ là ai? Quân chủ là lòng."Tới tay làm phụ, nhận mệnh kiệt cánh tay đắc lực chi dụng ", cỗ là đùi, quăng vốn là tay cánh tay, "Cánh tay đắc lực" ngay cả...cũng "Đắc lực cánh tay" . Còn có một từ gọi "Nanh vuốt" ."Cánh tay đắc lực" cùng "Nanh vuốt" trước kia đều là lời ca ngợi."Tám nguyên tám khải" so với thuấn, khương thái công so với chu vũ vương, đều là cánh tay đắc lực nanh vuốt. Tại thư pháp bên trong, tới tay so với lòng ngay cả...cũng tể tướng so với quân chủ, "Nhận mệnh kiệt cánh tay đắc lực chi dụng" .

《 thượng thư · ích tắc 》: "Thần làm trẫm cánh tay đắc lực tai mắt." Vương hy chi nói "Ý tại bút trước ", dương hùng nói "Sách làm tâm bức tranh ", đều là đang nói về trong thư pháp được quân thần quan hệ tới. Tới tay viết ra bút họa hẳn là từ trong lòng chảy ra tượng. Tới tay nghe lệnh của lòng, bèn xuất núi lòng bức tranh. Nếu như tới tay không nghe lời an tâm, vậy viết ra tác phẩm kêu cái gì đâu? Gọi "Giấy vệ sinh" . Ngã học tiến sĩ thời điểm, có một bạn học chạy đến nhật bản đi học. Đọc mấy năm trở lại rồi. Ngã hỏi hắn: "Các ngươi có thành quả gì mạ?" Hắn nói: "Có ưm, là tối trọng yếu thành quả ngay cả...cũng mang về học vị cùng giấy vệ sinh ( luận văn )." "Giấy vệ sinh" tại tiếng nhật bên trong thủ luận văn. Hiện đại học viện cái gọi là luận văn xác thực tiện tay giấy không sai biệt lắm ( chúng cười ).

Dĩ nhiên, có đồng học lại có nghi vấn: chúng ta đều nghe nói qua "Không ta chi cảnh ", "Vô ý chi tác" là nghệ thuật cảnh giới tối cao."Tới tay nghe lệnh của lòng ", "Ý tại bút trước" có phải hay không thái quá liễu? Cái này hiển nhiên không sai. Chỉ có điều, nếu có lão sư vừa lên đến cùng các ngươi giảng cái này, như vậy quá sớm, là có hại. Chúng ta ngay từ đầu sẽ không thư pháp, cái gì pháp cũng đều không hiểu, cũng sẽ không dùng lòng, hạ bút cũng không có cái gì bút ý. Lúc này muốn học pháp, bút pháp cùng tâm pháp, cùng bút pháp cùng tâm pháp kết hợp mà thành "Bút ý ", học tập ý tại bút trước, tay ta viết tâm ta, đây là bước đầu tiên, nhất định phải kinh lịch.

Tiếp đó sẽ tiến vào cái tương đối ổn định được thời kì, có một chút tâm lực cùng vững vàng bút pháp, có thể vận dụng tự nhiên, nhưng thường thường cũng là thói xấu nặng nhất thời điểm, mua dây buộc mình, rất khó đột phá. Cuối cùng, giai đoạn thứ ba mới là phá kén mà xuất, một lần nữa trở lại không cách nào, vô tâm, vô tình trạng thái, chỉ là tại cái này "Vô" trung tự nhiên ẩn chứa "Có ", là "Như có như không" được "Vô trung chi có" . Loại này tồn tại trạng thái ngay cả...cũng "Hoá khí ", "Một mảnh hóa cơ ", "Sinh khí dạt dào" . Cái thời gian đó, thư hoạ công phu chỉ có gọi vào nhà. Dĩ nhiên, đây là khả kỳ không thể cầu. Có thể đạt tới giai đoạn thứ hai cũng đã rất giỏi liễu. Trước mắt, chúng ta mới học giai đoạn nhiệm vụ là học tập tâm pháp và bút pháp, trải nghiệm các loại bút ý, tranh thủ có thể tự do xác định chủ đề, dụng bút như ý.

Cho nên, tại chúng ta trước mắt mới học giai đoạn, một mặt phải biết cả toàn được "Lên lộ tuyến đồ ", một phương diện khác lại phải tránh thật cao theo xa, nhất định phải bình tĩnh lại, đàng hoàng hiểu rõ cái gì gọi là trung phong? Cái gì gọi là bên cạnh phong? Là như thế nào chuyển cổ tay âm điệu phong? Là như thế nào niệp quản âm điệu phong? Là như thế nào ngừng ngắt âm điệu phong? Là như thế nào ba ngón chấp bút? Là như thế nào năm ngón tay chấp bút? Là như thế nào chỉ bao? Là như thế nào song bao? Là như thế nào nâng bút tàng phong? Là như thế nào lộ phong? Đi bút tốc độ nhanh chậm như thế nào điều tiết? Phương chiết viết như thế nào? Xoay tròn viết như thế nào? Làm sao thu bút? Làm sao không trung nghịch bắt đầu, không trung thu về? Một bút một bút ở giữa làm sao liên quan? Làm sao hô ứng? Làm sao né tránh? Làm sao mặc cắm? Chương pháp đi đâu sơ, chỗ nào chặt chẽ? Khoảng cách giữa các hàng cây như thế nào, chữ cách như thế nào? Như thế nào lạc khoản, đóng dấu? Giữ những kỹ thuật này chi tiết đều làm rõ ràng. Muốn làm mỗi một bút, mỗi một cái thời khắc, đều là lòng đang chúa tể, ý tại chúa tể. Trước muốn đi vào có ta chi cảnh, không làm loạn, không mất khống chế, trước phải học khống chế, giữ lực khống chế đề cao. Đợi đến đây hết thảy vận dụng tự nhiên, các ngươi tất cả bút pháp cùng động tác đều trở thành một loại vô ý thức "Lương tri lương năng" về sau, "Không ta chi cảnh ", "Vô tâm chi thư" liền tại tiền phương chờ ngươi liễu. Đây không phải là các ngươi cầu tới, là đã tu luyện. Cho nên, ngu thế nam nói: "Bạn cố tri thư đạo huyền diệu, tất chi phí thần gặp, không thể gắng đạt tới cũng" (《 bút tủy luận · khế diệu thứ bảy 》).

    Bổn trạm là cung cấp người tri thức quản lý in tờ nết tồn trữ không gian, tất cả nội dung đồng đều từ người sử dụng tuyên bố, không có nghĩa là bổn trạm quan điểm. Như phát hiện có hại hoặc xâm phạm bản quyền nội dung, mời Ấn vào đây Hoặc gọi 24 giờ báo cáo điện thoại: 4 0 0 0 0 7 0 6 0 9 cùng chúng ta liên hệ.

    Đoán các ngươi thích

    0 Điều bình luận

    Phát biểu

    Cùng loại luận án Càng nhiều
    Thích nên văn người cũng thích Càng nhiều