[xī líng bā jiā]  

Tây linh tám nhà

Biên tập Tập trung
Tây linh tám nhà, đời nhà thanh lấy Hàng châu Làm trung tâm khắc dấu lưu phái. Bên ngoài khắc dấu tông hán pháp thường tham gia lấy lệ ý, giảng cứu đao pháp, giỏi dùng tiếp xúc đao biểu đạt bút ý. Trực tiếp mở ra cận đại khắc dấu.
Tên tiếng trung
Tây linh tám nhà
Năm      đại
Đời nhà thanh
Loại      đừng
Khắc dấu lưu phái
Địa      khu vực
Chiết giang

Tây linh tám nhà Giới thiệu vắn tắt

Biên tập
Bọn họ Khắc dấu nghệ thuật Phong cách lại được xưng là " Chiết phái khắc dấu ", là đời nhà thanh lấy hàng châu làm trung tâm khắc dấu lưu phái, trực tiếp mở ra cận đại khắc dấu. Mặc dù xưng " Chiết phái ", nhưng phóng xạ viễn không giới hạn như Chiết giang Một góc, biệt khắc dấu lịch sử được ảnh hưởng cực kỳ sâu xa. Bên ngoài khắc dấu tông hán pháp thường tham gia lấy lệ ý, giảng cứu đao pháp, giỏi dùng tiếp xúc đao biểu đạt bút ý. Phương bên trong có viên, cứng cáp chất phác, cổ sơ hùng hậu, đặc biệt diện mục.
"Tây linh tám nhà" được sách sưu tập ấn triện cổ đã xuất bản Đinh nhân Tây linh tám nhà ấn tuyển 》, 《 đinh kính sách sưu tập ấn triện cổ 》, 《 triệu tới sâm sách sưu tập ấn triện cổ 》, 《 tiền tùng sách sưu tập ấn triện cổ 》, 《 Đời nhà thanh chiết phái ấn gió 》. Liên quan tới "Tây linh tám nhà" nghiên cứu, thế kỷ trước thập niên 90 bắt đầu có tiến bộ cực lớn, tương đối quyền uy có Lâm càn lương 《 tây linh tám nhà nghiên cứu —— đinh kính 》, Tôn an ủi tổ 《 trần hồng thọ khắc dấu 》, phương nhỏ tráng 《 đinh kính nghiên cứu 》, Chu kỳ 《 tây linh tám nhà nghiên cứu —— Tưởng nhân 》 các loại, trong đó khắc dấu sử học nhân Chu kỳ Chính tận sức như biệt "Tây linh tám nhà" tiến hành toàn diện mà xâm nhập tìm tòi nghiên cứu.

Tây linh tám nhà Nhân vật giới thiệu

Biên tập

Tây linh tám nhà Đinh kính

Đinh kính (1695—1765), chữ kính thân, hào nghiễn rừng, đừng thự cùn đinh, mai làm, thanh mộng sinh ra, chơi trà ông, thắng lười biếng lão nhân, cô vân thạch tẩu, đinh cư sĩ cùng rồng hoằng sơn nhân các loại, chiết giang tiền đường người. Thuở nhỏ nhà nghèo, lấy bán rượu là nghiệp. Từng nâng "Bác học hồng từ" chẳng phải, chung thân mờ nhạt công danh không muốn sĩ hoạn. Bác học thích cổ, tinh thông giám thưởng, thiện bức tranh, vưu hòa hợp bức tranh mai, dụng bút thương xuất sắc, cực thô đầu loạn ăn vào bạng châu. Khắc dấu Thành tựu cực cao, bắt chước tần hán, cũng hấp thu cần gì phải chấn động, chu giản trưởng, tham gia lấy lệ ý, dụng tiếp xúc đao pháp khắc, đặc biệt diện mục, là "Chiết phái" người sáng lập, "Tây linh tám nhà" đứng đầu. Thư pháp phân lệ đều nhập cổ, chữ triện vưu diệu.

Tây linh tám nhà Tưởng nhân

Tưởng nhân (1743—1795), nguyên danh quá, chữ giai bằng. Bởi vì đạt được hán "Tưởng nhân" đồng ấn mà hiệu quả uông quan tới lệ đổi tên, càng hào sơn đường, cát la cư sĩ, nữ nhân giường sơn dân, chiết giang nhân cùng người. Cả đời áo vải, thi họa kiêm công, hành giai sách xưng diệu lúc ấy, được tôn sùng là "Đương đại thứ nhất" . Vưu hòa hợp khắc dấu, ấn gió, đao pháp cứng cáp cổ xưa, triện pháp yên lặng trang nghiêm tẩy luyện, góc đinh kính tắc hơi hướng tinh tế, hình thức cũng thiếu biến hóa, cho nên chương pháp thượng khán đến càng thêm thuần thục. Cũng hòa hợp khắc trúc cùng bức tranh tranh thuỷ mặc, đều có dật thú, gắn liền với thời gian người việc yêu thích.

Tây linh tám nhà Huỳnh dịch

Huỳnh dịch (1744—18 0 2), chữ đại bị, hào tiểu tùng, lại gọi thu am, chiết giang nhân cùng người. Cây hạt thóc, giám sinh, quan tế trữ đồng tri. Công sách, thành thạo lệ pháp. Thể chữ lệ mô 《 giáo quan trán bia 》, nhỏ lệ có lại tựa như 《 vũ lương từ đề tự 》. Tinh thông bác cổ, vui mừng tập kim thạch văn tự, rộng lục soát nét khắc trên bia, vẽ có 《 phỏng bi bức tranh 》, cũng trứ 《 nhỏ bồng lai các Kim thạch Văn tự 》 các loại. Cho nên lệ pháp trung tham gia lấy chung đỉnh, bình phục gặp cổ nhã. Phủ ấn là đinh kính cao túc, có xuất lam tới danh tiếng, cùng đinh kính cùng xưng "Đinh hoàng" . Tranh thuỷ mặc pháp đổng, cự, lạnh dật u tuyển, lấy đạm hắc giản bút viết lấy thần vận, mà có kim thạch vị. Kiêm công hoa cỏ, tông uẩn thọ bình. Quan tế ninh lúc, một hoa mảnh nhỏ lá đều có thể như chất khố bị tiền. Trồng xen kẽ hắc mai cũng nhiêu dật trí.

Tây linh tám nhà Hề cương

Hề cương (1764—18 0 3), tên ban đầu thép, chữ thuần chương, hậu chữ sắt sinh ra, hào trùm suối, biệt hiệu hề đạo nhân các loại, chiết giang tiền đường người. Nguyên quán an huy hấp huyện, từ nhỏ theo cha thân ngụ cư tiền đường. Công thư pháp, Hành thư , Lối viết thảo , Chữ triện Không gì không giỏi, kỳ thành liền lớn nhất là Khắc dấu Cùng Hội họa . Tại khắc dấu bên trên, hắn tông pháp tần hán cổ ấn, tôn sùng đinh kính, bút pháp chuyết trung cầu thả, sắp xếp giỏi thay đổi, cổ phác khoẻ mạnh, cũng giỏi dùng tiếp xúc đao, lĩnh chiết phái khắc dấu dương cương tập tục chi tiên. Hề cương tại hội họa bên trên cũng có rất cao tạo nghệ, tên trọng lúc thì... lúc thì, tác phẩm tiêu biểu có 《 xuân sông trạo chu bức tranh 》, 《 khê núi làm thu bức tranh 》, 《 khê núi thu ai bức tranh 》 các loại. Trời sanh tính chính trực, cả đời không được sĩ. Trứ có 《 đông hao phí am tẫn dư cảo 》 3 quyển.

Tây linh tám nhà Trần dự chuông

Trần dự chuông (1762—18 0 6), chữ tuấn nghi, hào thu nhà, chiết giang tiền đường người. Sinh ra ở kim thạch thế gia, cất giữ tương đối khá, vui mừng làm lan trúc, chữ triện có lý dương băng thần vận, mạnh mẽ công rất, khắc dấu lấy đinh kính cùng hán ấn pháp, trang nhã tinh xảo, tăng thêm tân trang, cùng trần hồng thọ niên linh phảng phất mà kết làm bạn tri kỉ, cùng xưng "Nhị trần" . Đam mê kim thạch văn tự, tinh thông hắc mở đất, thu thập bản dập mấy trăm loại. Trứ có 《 cổ kim họa sĩ truyền 》, 《 cầu thị trai tập 》, 《 cầu thị trai ấn tập 》 các loại.

Tây linh tám nhà Trần hồng thọ

Trần hồng thọ (1768—1822), chữ tử cung, hào man sinh ra, man thọ, loại du đạo nhân, chiết giang tiền đường người. Nhổ cống, lật dương tri huyện, giang nam hải phòng đồng tri các loại. Có thể thơ văn, am hiểu thư hoạ, đi cỏ triện lệ đều có phong cách của chính mình. Trần hồng thọ tốt kim thạch nét khắc trên bia, cất giữ quá mức phú; lại lấy chế tác ấm tử sa nổi tiếng, người xưng bên ngoài ấm là man sinh ra ấm. Trứ có 《 loại du tiên quán thi tập 》, 《 dâu liền cành quán tập 》, khắc dấu có 《 loại du tiên quán chữ khắc dấu 》, 《 loại du tiên quán sách sưu tập ấn triện cổ 》 các loại. Khắc dấu tông pháp tần hán ngọc tỉ, đề cập đến đinh kính, huỳnh dịch chư gia, cùng trần dự chuông nổi danh.

Tây linh tám nhà Triệu tới sâm

Triệu tới sâm (1781—1852), chữ thật rỗi rãnh, hào trình diễn miễn phí phụ, biệt hiệu bảo nguyệt sơn nhân, chiết giang tiền đường người. Nghiện cổ, dài hơn kim thạch chi học, khắc dấu trước kia bắt chước trần hồng thọ, hậu lấy trần dự đồng hồ làm thầy, kiêm lấy các gia trưởng, lấy tinh tế thẳng tắp xuất tới, đặc biệt đơn đao nổi tiếng. Cũng công sách hòa hợp bức tranh, so sánh hề cương. Tranh thuỷ mặc sư hoàng hình nhìn, nghê toản, lấy tiêu sơ u nhạt là tông. Hoa cỏ bút ý tiêu sái, điểm sắc thanh nhã, có nhiều hoa nham thần thú. Trồng xen kẽ thảo trùng, tùy ý gọt giũa, thân thể giống nhau, là vẽ vật thực tay thiện nghệ. Lúc tuổi già vui mừng bức tranh phật tượng. Trứ có 《 tu bổ la già thất sách sưu tập ấn triện cổ 》.

Tây linh tám nhà Tiền tùng

Tiền tùng (1818—186 0 ), bản danh lỏng như, chữ chú đóng, hào chịu đựng thanh, muộn hào vị đạo sĩ, tây quách ngoại sử, chiết giang tiền đường người. Hòa hợp làm tranh thuỷ mặc hoa điểu, nhất là tinh đi, lệ nhị thể, khắc dấu pháp đinh kính, huỳnh dịch cùng trần hồng thọ chư gia, hậu hồi phục tần ấn, nếm mô hán ấn hơn hai ngàn phương, quảng thu tranh thủ, dung hội quán thông. Bên ngoài tác phẩm chương pháp bước phát triển mới, mà đao pháp thì có thể tổng kết tiền nhân kinh nghiệm, lấy đánh trúng đái tước phương thức biểu hiện ra đường cong lập thể cảm giác, tại "Tây linh tám nhà" bên trong có khai tông lập phái trước mặt miện, ngô xương to lớn cũng thụ ảnh hưởng. Trứ có 《 sắt lư sách sưu tập ấn triện cổ 》. [1]  

Tây linh tám nhà Thư hoạ ấn thủ triển khai

Biên tập
2 0 12 năm 7 nguyệt 14 nhật, từ Tây linh ấn xã , Chiết giang thiếu nhà bảo tàng Hợp lực phơi bày 《 ý tại thần toàn —— tây linh tám nhà thư hoạ ấn tinh phẩm triển khai 》, tại Tây hồ văn hóa quảng trường Được chiết giang thiếu nhà bảo tàng võ lâm quán khu lầu ba thư hoạ phòng khai mạc. Triển lãm bên trên, chiết giang thiếu nhà bảo tàng cùng tây linh ấn xã trân tàng "Tây linh tám nhà" thư hoạ ấn tinh phẩm 1 0 0 dư kiện ( tổ ), bao quát Đinh kính Hai tay dấu vết thơ cảo ( sách ), khắc chu văn "Trên dưới câu cá sơn nhân ", khắc bạch văn "Nguyện giữ gìn từ thiện, ngàn năm là thường" các loại cấp một phẩm.
Tại chiết giang, trân tàng "Tây linh tám nhà" đồ cất giữ rất phong phú nhất được quốc gia cất giữ đơn vị chính là chiết giang thiếu nhà bảo tàng cùng tây linh ấn xã, nhưng trước đây, nhưng vẫn vị có cơ hội đem các loại văn vật tinh phẩm cất giữ tập kết triển lãm. Lần này triển lãm trải qua gần một năm tỉ mỉ bày ra cùng chuẩn bị, là lần đầu lấy "Sách, bức tranh, ấn" tam nhân tổ hợp biểu hiện ra "Tây linh tám nhà" danh gia chi phong. Vì để phổ thông người xem càng dễ thưởng thức, tất cả hàng triển lãm đồng đều phối hữu khảo thích.
Tây linh tám nhà đứng đầu đinh kính, thuở nhỏ nhà nghèo, lại nâng "Bác học hồng từ" chẳng phải, chung thân mờ nhạt công danh không muốn sĩ hoạn. Tây linh tám nhà khoẻ mạnh thương cổ được chiết phái phong cách, liền do đinh kính khai sáng, kỳ phong cách tới mới, nghệ thuật vẻ đẹp, một tẩy cử chỉ tuỳ tiện ranh mãnh tinh xảo tới thói xấu, lấy "Cách nghĩ bầy" được ý niệm sáng tác, tập tần hán nghệ thuật tinh hoa, chính như lỗ mây bạch 《 khắc dấu nhập môn 》 nói tới: "Lúc huy phái thịnh hành lúc, có tây linh Đinh kính Nổi lên, chính là đoạt ấn đàn minh chủ tới tịch, mở ngàn năm trăm năm ấn học tới kỳ bí mật, thế xưng chiết phái chi thủy tổ." Hậu bảy nhà khắc dấu phần lớn làm theo đinh kính, phong cách sùng thượng tần hán, đao pháp dương cương đại khí, nghệ thuật có thành tựu riêng. Tưởng nhân, khắc dấu lấy đinh kính là tông, có phát triển, ngụ viên như phương, miện xuất thần hàm. Khắc hành thư bên cạnh khoản, có nhan thể chi thần, thương hồn tự nhiên, có khác vận vị; huỳnh dịch, đinh kính được học sinh, hắn khắc dấu truy tung lưỡng hán, đề cập đến tống nguyên, vui mừng tập kim thạch văn tự, rộng lục soát nét khắc trên bia, lệ pháp trung tham gia lấy chung đỉnh, càng gia công hơn ổn sinh động, rất được "Chữ chính, pháp chính, đao chính" tới khắc dấu tam vị; hề cương, bắt chước đinh kính, khắc dấu có thể chuyết trung tồn xuất sắc, phương trung cầu viên, phong cách nghiêm chỉnh cổ mậu, là chiết phái ấn nhân chi người kiệt xuất; trần dự chuông, xuất sinh kim thạch thế gia, công sách triện trứu, chữ khắc dấu tinh yếu, khắc dấu chủ yếu lấy đinh kính là tông sư, kiêm cùng tần hán, phong cách ngay ngắn tinh xảo; trần hồng thọ, khắc dấu pháp tần hán ngọc tỉ, bên cạnh liên quan đinh kính, huỳnh dịch bọn người, dụng đao lớn mật, tự nhiên tùy ý, phong cạnh hiển lộ, cổ sơ phóng túng, mênh mông hùng hậu. Rộng học hán bi, vưu hòa hợp từ hán chữ viết và tượng phật trên vách núi khắc đá trung hấp thu dinh dưỡng, dụng bút kim thạch khí rất đậm, kết cấu kỳ lạ; triệu tới sâm, là trần hồng thọ được học sinh, thơ mà thích cổ, tinh thông kim thạch chi học, chương pháp tinh cả, đao pháp giản rất, kiêm công thể chữ lệ, thiện hạnh giai; tiền tùng, khắc dấu tông pháp hán ấn, tại kế thừa "Chiết phái" được trên căn bản, bắt đầu dung hợp "Hoàn phái" phong cách, bố trí bạch tại bình quân trung cầu tự nhiên, kết liễu chữ tránh cho quá nhiều trang trí tạc, đao pháp càng đột xuất bút ý.
"Tây linh tám nhà" mặc dù lấy tinh sảo khắc dấu nghệ thuật dương danh, nhưng bọn hắn phần lớn tinh thông thư pháp, am hiểu hội họa, tại thư hoạ sáng tác thượng thành liền nổi bật. Như đinh kính am hiểu thể chữ lệ, kế truyền thống tự thành một trường phái riêng, hòa hợp viết mai, lan, trúc, thủy tiên, bút ở giữa tiêu sái, có khác phong nhã; tưởng nhân thư pháp sư Nhan Chân Khanh, tôn quá đình chư gia, hành giai lại là; huỳnh dịch thể chữ lệ nét bút mượt mà thật thà, khí thế hùng vĩ, cảm thấy cổ pháp, là cho mọi người, tranh sơn thủy lạnh dật u tuyển, lấy nhạt hắc giản bút lấy thần vận, có kim thạch vị; hề cương tứ thể đều công, tinh yếu đi cỏ, tranh sơn thủy tiêu sái tự đắc, hoa cỏ có uẩn thọ bình ý vị, lan trúc siêu tục, là chiết trung hoạ sĩ cự phách; trần dự chuông chữ khải đoan trang tú lệ, kiêm chữ triện, công bức tranh tranh thuỷ mặc, lỏng, trúc, mai, lan, nếm lấy triện pháp viết ngọn bút lỏng, trúc, mai quyển; trần hồng giúp thư pháp dài hơn đi, cỏ, triện, lệ chư thể, từ hán bi chữ viết và tượng phật trên vách núi trung hấp thu chất dinh dưỡng, thể chữ lệ có "Cuồng quái" được đặc điểm, cấu tạo nét vẽ tự do, nét chữ cứng cáp, là "Tám nhà" trung thư pháp người có thành tựu cao nhất, cũng hòa hợp bức tranh tranh thuỷ mặc mai trúc; triệu tới sâm thư pháp tinh triện, lệ, văn chung đỉnh, vưu đồ nhà mình diện mục, bức tranh tranh thuỷ mặc sư nghê, hoàng, lấy vắng lặng u đạm là tông, hoa cỏ bút ý tiêu sái, trồng xen kẽ thảo trùng, tùy ý điểm bút, các loại hình dáng, đều giống như in; tiền tùng lệ, hành thư công lực thâm hậu, bức tranh tranh thuỷ mặc âm điệu sắc thương cổ, có kim thạch khí, cũng hòa hợp mai trúc.
"Tây linh tám nhà" được thư hoạ khắc dấu nghệ thuật, biệt chiết giang được thư hoạ ấn học phát triển ảnh hưởng to lớn, nhất là tám nhà chỗ lĩnh "Chiết phái" khắc dấu, trong lịch sử kéo dài gần 15 0 năm, mở ra cận đại khắc dấu tiền lệ, cũng tại giang chiết một vùng tân hỏa tương truyền, [2]   19 0 4 năm tây linh ấn xã thiết lập, liền cùng "Tây linh tám nhà" văn mạch tương ngay cả, nguồn gốc cực sâu, ấn xã cũng do một nghĩa ấy đều biệt tám vị tiên hiền tôn sùng kính ngưỡng, ở giữa làm theo mài mài nhân, liên tục không ngừng. Nhìn chung tây linh ấn xã phát triển toàn bộ quá trình, "Tây linh tám nhà" ảnh hưởng xuyên qua từ đầu đến cuối, cũng ở tại lịch sử duyên cách trung lưu lại khắc sâu lạc ấn. [3]  
Tham khảo tư liệu
Từ điều nhãn hiệu:
Văn vật khảo cổ , Văn hóa , Lịch sử