Làm lớn phúc

Biên tập Tập trung
Vĩnh cửu định Đáy hồ trấn Họ lý ba năm một lần "Làm lớn phúc ", xa gần nghe tiếng. Tại Trùng cửu Hậu âm lịch mười một tháng chín đến mười sáu ngày cử hành "Làm lớn phúc" là dân gian nghênh thần thi đấu hội mua chuộc, thanh Khang hi Trước kia xưng là "Lập đàn làm phép" .
Tên tiếng trung
Làm lớn phúc
Trước      xưng
Lập đàn làm phép
Thuộc lòng      cảnh
Tương truyền minh triều những năm cuối, ôn dịch lưu hành
Vị trí      đưa
Vĩnh cửu định khu đáy hồ trấn

Làm lớn phúc Bối cảnh

Biên tập
Tương truyền minh triều những năm cuối, ôn dịch lưu hành, người chết nằm ngổn ngang hồi hương, trong thôn mời đạo sĩ lập đàn làm phép, bất đắc dĩ ôn ma vẫn như cũ hoành hành. Một ngày, đáy hồ có năm tiểu đồng xuống sông tắm rửa, đột nhiên đều nhảy lên thần trí, một mực nhảy đến ngựa trán trước cung, trong miệng nói lẩm bẩm, nói muốn mời Giữ gìn sinh ra đại đế Âm lịch ngày mười lăm tháng chín xuất cung giáng dịch, trước hết trai giới năm ngày. Thế là, các thôn dân này mà đi, ôn dịch có thể cầu an. Là báo cáo giữ gìn sinh ra đại đế nhương tai cứu dân ân đức, hàng năm trùng cửu hậu, các thôn dân kính thần diễn kịch, dĩ tạ thần linh, rất là long trọng, dần dần diễn biến thành ba năm một lần "Làm lớn phúc" .
Lâm đại phúc chi niên, âm lịch mùng mười tháng chín, toàn thôn bắt đầu trai giới. Ngày mười một tháng chín, mỗi bên thôn "Hình vương" tới trước ngựa trán cung hội tụ đủ. Ngựa trán cung làm một miếu nhỏ, bưng đứng ở đáy hồ thị trấn tây nam dừng một chút trên sườn núi, bởi vì phía sau núi như ngựa trán, nguyên do tên. Cung trong chủ cung "Khang thái bảo lưu hán hình vương" thần vị.
Buổi sáng 9 giờ, ba tiếng súng hưởng, các lộ hình vương theo thứ tự bắt đầu kiệu lên đường, tiến về đại phúc hùng. Thoáng chốc, cổ nhạc vang trời, hoả súng, pháo trời rung đất chuyển, đội ngũ hạo hạo đãng đãng, tinh kỳ gìa thiên tế nhật, xem náo nhiệt rộn rộn ràng ràng. Nhấc thần kiệu thanh niên, hoàng y lam khố. Đâm dây lưng đỏ, quả khăn cột đỏ, lay động nhoáng một cái mà đi. Diễn tấu được, thả súng được, khiêng đại kỳ được, dao cờ nhỏ được, nhấc "Cố sự" được, múa sư được, xách hương rổ được --- một thôn một đội, đi theo thần kiệu đi chậm rãi.
Đại phúc hùng thiết lập trong thôn một trên đất trống. Đầu đông là thần cái, bàn thờ trung đưa một bình phong, bình phong vi hồ hố họ lý đời nhà thanh tên hiền thụ ban ân tới phẩm, bình trước là "Khang thái bảo lưu hán hình vương" thần vị. Đầu tây bắc một tòa vở kịch cái, phía nam sắp đặt thổi hát tiểu đội cùng con rối tiểu đội diễn xuất nơi chốn, mặt phía bắc dựng thẳng lên hai cây treo lấy chiếu phim điện ảnh màn bạc. Ở giữa là cung hùng, cung tràng thượng không kéo vải trắng làm màn trời bao phủ.
Đại phúc trong lúc đó, hàng đêm diễn kịch, đại ban hí, múa rối, điện ảnh, hát tiểu đội, đồng thời trình diễn miễn phí diễn. Đại phúc tràng thượng, náo nhiệt phi thường.
Bày đồ cúng là đại phúc trọng yếu nội dung. Giữ gìn sinh ra đại đế xuất cung, là đại phúc cao trào. Âm lịch ngày mười lăm tháng chín trước kia, từ khảm thị nghênh đón giữ gìn sinh ra đại đế, vừa tiến vào đáy hồ, liền nhận long trọng lễ ngộ. Trên đường, nghênh tiếp còi bá, kèn xona, trống to, la bạt, diễn tấu không ngừng. Vừa đến đại phúc hùng, "3 thanh ngay cả" đinh tai nhức óc, tiếng pháo nổ cao thấp nối tiếp nhau, cuồn cuộn trong khói dày đặc lộ ra giết heo hú âm thanh, đây là khai trai giới, đi thức ăn mặn tới tế. Mỗi bên thôn lên một lượt cung, chủ cung toàn trư, toàn dương, toàn gà, toàn vịt. Cung hùng bày đầy bàn thờ, bàn thờ bên trên đầu heo, lá gan hao phí, gà, vịt, cá, rượu, mễ mễ trái lại, bánh kẹo, hoa quả, cái gì cần có đều có. Các gia phụ nữ ở đây thi thố tài năng: bày đồ cúng được gà vịt đều có bất đồng được tạo hình, trong mâm mễ mễ trái lại xếp tựa như bảo tháp, tạp sắc được bánh kẹo tại trên bàn liều xuất "Phúc lộc thọ toàn" cát tường đồ án, bàn bàn có thể thấy được xảo phụ suy nghĩ lí thú cùng diệu thủ, thật là "Ngàn song xảo thủ thi đấu nghệ, một mảnh thành tâm kính thần linh" .
Bây giờ, làm lớn phúc loại này cổ xưa phong tục cũng dần dần phát sinh biến hóa, ngoại trừ cầu tụng "Mưa thuận gió hoà, ngũ cốc được mùa ", biểu đạt biệt cuộc sống tốt đẹp hướng tới bên ngoài, tăng cường hương thân tình nghĩa, cổ vũ cần cù làm giàu, trở lại hải ngoại người xa quê hồi hương tìm nguồn gốc được nguyện vọng, cũng càng ngày càng làm người nhóm coi trọng thị. [1]  

Làm lớn phúc Quá trình

Biên tập
Mười một ngày, mỗi bên thôn thôn dân giơ lên "Hình vương" ( thổ địa ) được bài vị, lần lượt tụ tập đến đáy hồ phiên chợ tây nam được ngựa trán cung. Lúc này, ngựa trán cung phụ cận vạn con nhốn nháo, cột cờ như lâm. Ba tiếng súng hưởng về sau, mỗi bên thôn "Hình vương" theo thứ tự bắt đầu kiệu lên đường, hộ tống pháo, tiếng chiêng trống cùng khiêng đại kỳ, trang phục cổ sự tình đội ngũ, hạo hạo đãng đãng tiến về thiết lập tại cách đáy hồ 2 cây số bên ngoài phim tây trong thôn đập được" đại phúc hùng ", mỗi bên thôn" hình vương" tiến vào bàn thờ liền bắt đầu bày đồ cúng.
Mười tên một đến mười bốn ngày, lên là trai cung ( rau quả mễ 粄 loại hình tế phẩm ), bình chú thôn thay phiên bày đồ cúng, làm lớn phúc một thôn nửa ngày.
Mười lăm ngày, mỗi bên phòng tộc nghênh cờ, đánh chiêng trống tập trung đến ngựa trán cung, nghênh đón "Giữ gìn sinh ra đại đế" ( dân gian thờ phụng một tôn thần. Tương truyền bắc tống nhân tông lúc, long hải huyện bạch đá ngầm thôn có vị tên là ngô bổn [ thanh âm thao ] được bác sĩ, y thuật tinh lương, y đức cao thượng, là dân chữa bệnh đừng không được diệu thủ hồi xuân, sau khi chết bị hoàng đế truy phong là "Giữ gìn sinh ra đại đế ", lập miếu tế tự ) hộ tống đến lớn phúc hùng. Ven đường lại là súng pháo không ngớt, khói lửa tràn ngập, biển người như tuôn ra, tinh kỳ che trời. Đến lớn phúc hùng hậu, tiến hành mở đồ cúng thức, mỗi bên thôn tập trung bày đồ cúng, thắp hương, mỗi hộ đều thiêu đốt pháo, hình thành lại một cái mua chuộc cao trào.
Mười sáu ngày đưa thần, biểu thị "Làm lớn phúc" nghi thức kết thúc.
Tham khảo tư liệu
Từ điều nhãn hiệu:
Ngôn ngữ