Dựa theo cổ đại giải mộng thuật yêu cầu, không là tất cả đấy mộng đều có thể nhập chiếm. Đồng thời, đúng giải mộng người cũng có một chút đặc thù yêu cầu, đây là cổ đại giải mộng thuật bên trên nổi tiếng hai đầu nguyên tắc:
Mộng có năm không chiếm, giữ lấy năm không kiểm tra.
Cái gọi là "Mộng có năm không chiếm ", chính là chỉ có năm loại mộng không thể vào chiếm.
Thứ nhất là thần hồn chưa định mà mộng người, không chiếm. Đây là bởi vì mộng là do nhân thần hồn cảm ứng sinh ra, dựa theo đạo giáo lý luận, tinh thần của người ta từ hồn cùng phách cộng đồng tạo thành, dân gian khẩu ngữ thường nói "Mất hồn mất vía" chính là chỗ này một tư tưởng thể hiện. Chúng nó là tinh thần của người ta đấy âm dương hai phương diện. Nói như vậy, hồn từ dương khí tạo thành, dương khí nhẹ thanh, như vậy hồn chi ở bên trong tinh thần nhân tố liền nặng hơn, thân thể to lớn tương đương với thần; phách là âm khí, ứ đọng ồ ồ, là cấu thành hình người đấy cơ chất. Cái gọi là mộng chính là nhân dương khí cùng thiên địa vạn vật dương khí lẫn nhau cảm giác thông, cụ thể căn cứ trong mộng điều phát hiện sự vật bất đồng, tượng trưng cho bất đồng cảm ứng đối tượng. Cổ nhân cho rằng, người đang thần hồn chưa định trạng thái hiện ra mộng tượng không phải tinh hồn nhận thấy, mà là tinh hồn chưa quyết định cảm nghĩ trong đầu. Loại này cảm nghĩ trong đầu không phải giải mộng thuật lên "Thực mộng ", bởi vậy liền không thể hiện ra cát hung hiện ra.
Thứ hai vi vọng lo mà mộng người, không chiếm. Cái gọi là vọng lo mà mộng, là do ở ban ngày các loại tà nghĩ mà bạng châu mộng. Dựa theo phật giáo nhận thức lý luận tiến hành phân tích, tà nghĩ sở mộng bình thường không ra mắt, nhĩ, mũi, lưỡi, thân, ý các loại lục thức gây nên, này lục thức đều là nhân cảm giác mà phát, thuộc loại ngắn ngủi, dễ hiểu cảm ứng. Loại cảm ứng này bình thường đều là không có ý nghĩa đấy tạp nghĩ, không bao hàm lành dữ thực cơ. Chỉ có tiến vào đệ thất thức chưa vậy thưởng thức, bởi vì bên trong có thứ tầng tới chân ngã tồn tại, loại này chân ngã là sống động hoạt bát, thực cơ dồi dào, chỉ có ở tầng sâu đấy trong mộng mới có thể hiển hiện ra. Mặt khác, thứ tám thưởng thức a lại da thức vi bây giờ tập thể, trong này một tức hết thảy, hết thảy tức một, không có bất kỳ cái gì mộng tượng tồn tại. Như vậy, cái gì là vọng lo mà mộng nữa? Chẳng hạn như, ban ngày thấy một nữ tử, mỹ mạo tuyệt luân, giống như thiên tiên, buổi chiều liền trong mộng tới cùng trăn, thậm chí mây mưa một phen, có phần có thể nhanh tâm ý người, sau khi tỉnh lại, nhưng thấy hạ thể dính thấp, mới biết là ban ngày mộng xuân. Loại này giấc mộng chính là nhân nhãn thức mà bạng châu mộng, chỉ do tà nghĩ bố trí, không có bất kỳ cái gì "Thiên cơ" giấu trong đó.
Thứ ba vi ngụ biết hung nạn người, không chiếm. Đây là nói trong mộng sở triệu cực kỳ điển hình, không cần phải tái chiếm. Đương nhiên cũng có số ít người vì đào thoát "Số trời ", mạnh mẽ bốc chiếm, như vậy trong đó linh nghiệm, liền đáng giá hoài nghi. Đại minh trần Sĩ Nguyên đấy 《 mộng chiếm dật chỉ 》 lý cử đi một người như vậy ví dụ: theo 《 tả truyện 》 ghi lại, có một tên là âm thanh bá người, trong mộng đưa hoàn thủy, cũng thực quỳnh côi, kỳ quái chính là trong mộng vừa khóc lại ca. Âm thanh bá chính mình liền thực thông hiểu giải mộng thuật, sau khi tỉnh lại, biết là một cái triệu chứng xấu, sợ là dám chiếm. Sau lại qua ·; đoạn thời gian, biết thiên mệnh khó trái, vì cầu được tâm lý yên ổn, liền chiếm đoạt thành lành, kết quả chỉ qua một thiên, liền xí lắc léo rồi. Bởi vì đây mộng dựa theo giải mộng thuật giải thích, thật sự là một cái tử tượng, trong mộng gây nên đều là tặng vong hồn nghi thức, này hung là không cần nói cũng biết.
Thứ tư vi mộng mà chưa chung, trên đường bừng tỉnh người không chiếm. Ở cổ nhân xem ra, một cái phụ tải cát hung hiện ra đấy mộng đều cũng có thủ có đuôi. Bởi vì mộng kỳ thật liền là một loại tượng trưng ngôn ngữ, dựa theo cổ đại giải mộng gia thuyết pháp, này là thần minh hướng nhân hiểu dụ đấy ngôn ngữ. Nếu mộng mà chưa chung, nhất là trên đường bị người đánh thức, như vậy liền là thần dụ không rõ, không có thể tuỳ tiện bói toán. Đương nhiên, nếu cảnh trong mơ đã hết, trong mộng ngạn nghĩ tương đối hoàn chỉnh, vậy cũng không ở đây ví dụ. . Cuối cùng, mộng tuy có chung thủy nhưng sau khi tỉnh lại quên dật hơn phân nửa người, không chiếm. Nầy không khó hiểu, có ít người thiên ** nằm mơ, nhưng là mộng về sau liền xong, hoặc là mộng tỉnh lúc sau, chỉ có thể nhớ lại một ít tạp nhạp tình tiết, đối với mấy cái này tạp mộng cũng không thể tiến hành chiếm đoạn, bởi vì giữa "Thực cơ" đã bị nhiễu loạn.
Trở lên là năm mộng không chiếm. Mặt khác, cổ đại giải mộng thuật đúng giải mộng người cũng có yêu cầu nghiêm khắc, cũng không phải là tất cả mọi người đọc mộng thư lúc sau đều có thể trở thành là giải mộng sĩ, chỉ có phù hợp mỗ ta đặc thù điều kiện nhân, mới có thể trở thành giải mộng gia. Nếu không, cho dù mạnh mẽ bốc chiếm, cũng không có linh nghiệm đáng nói. Đây là bởi vì, cổ nhân cho rằng thần trong mộng hiểu dụ đấy ngôn ngữ, chỉ có này có thể nhảy ra cảnh trong mơ, không vì mộng tượng sở câu nệ người mới có thể giải mã. Loại hiện tượng này ở cổ kim nội ngoại đấy trong lịch sử đều là nhất trí. Cổ Hy Lạp thời kì, A Ba La thần miếu thần dụ đúng này linh nghiệm rồi, nhưng cũng chỉ có này có thể câu thông thần nhân ý chí vu sĩ nhóm tài năng hiểu biết. Cho dù tượng tô cách rồi cuối cùng dạng này thánh triết, cũng thế tìm sức của chín trâu hai hổ, mới biết rõ ràng "Tô cách rồi cuối cùng là Hy Lạp người thông minh nhất" câu này thần dụ đấy ý tứ chân chính.
Đồng dạng, ở trong cổ đại nước, đúng giải mộng người cũng có yêu cầu nghiêm khắc, nếu không phù hợp những yêu cầu này, giải mộng lúc liền không thể linh nghiệm. Đây cũng là nổi tiếng ‘ giữ lấy năm không kiểm tra."