Quải dương đầu

Bắc Tống đại văn hào tô đông sườn núi tằng nhân Quan tụng mà bị trích biếm tới Giang Tây qua châu nhậm chức, cùng một sông ngăn cách đấy đối với bờ kim sơn tự được trì phật ấn hòa thượng kết là tâm đầu ý hợp, tô đông sườn núi tiên sinh thi văn thư họa không không tinh, hơn nữa tinh nghiên phật học, hắn tằng tả một bài thi: "Kê đạo thiên giữa bầu trời, ánh sáng chiếu đại thiên, tám phong thổi không nhúc nhích, ngồi ngay ngắn tím bầm liên" đưa cho phật ấn hòa thượng, biểu đạt chính mình học phật ý cảnh, cũng chính là nói, mình tu vi đã không làm thế tục hết thảy, chính là lợi nhuận, suy, hủy, dự, xưng, ki, đau khổ, nhạc các loại "Tám phong" sở dao động, tựa như phật đà như, có thể tâm như chỉ thủy đấy ngồi ngay ngắn ở hoa sen chỗ ngồi, hòa thượng nhìn thi văn chi sau, lấy "Thúi lắm" hai chữ quay về thoại, khí được tô đông sườn núi qua sông tìm phật ấn lý luận, chống đỡ được tám phong đấy tô đông sườn núi thế nhưng đáng không được một thí.
Tâm lý y sư phụ đạo người bệnh lúc, rất ít đàm cập y sư người đạo đức cá nhân hành vi thường ngày, lại có thể đạo dẫn người bệnh trở về cuộc sống bình thường cơ bản mặt, nhưng hơn nhiều hơi đổng vận mệnh đấy đại pháp sư hoặc thông linh đấy đại sư, lại vui vẻ từ mang cao đạo đức chụp mũ, cũng sẽ rất "Tùy duyên" đấy cùng "Tôn giáo" kết duyên, mà tối hội vãi cả trứng đại sư càng từ hủ là tiên nhân hạ phàm, có thể lên trời xuống đất hào lệnh quỷ thần, không gì không thể, mà khiêm tốn một điểm đấy lão sư, từ vị ở học vận mệnh sau khi, trải qua một phen mình luyện tu, đã có thể nhận rõ sinh mệnh, ngộ tận nhân sinh, còn thường khuyến bởi vì hòa hợp, ngay lập tức tu pháp . . . , nhưng ta đối với hành động vẫn là ôm chặt hoài nghi thái độ!
Cá nhân thì là đưa vận mệnh học xem học thuật, cùng bất kỳ tôn giáo xả không hơn biên, thí nghĩ, đã thống kê, la tập, quy nạp, tương đối, diễn dịch tới học lại cùng tôn giáo có gì dính líu, coi bói tinh chuẩn hay không, cùng vận mệnh đấy chuyên nghiệp làm dưỡng, cùng cổ Trung Quốc đấy tư tưởng đạo gia cập quan niệm lên kế thừa theo liên quan đến, lại cùng gì tôn giáo tín ngưỡng giai không bất kỳ quan hệ nào. Do đó đối với này vui vẻ từ đội mũ cao vệ đạo nhân sĩ, ta thì nhận vi bọn hắn chỉ là một đám "Quải dương đầu" . Trừ phi đã không ăn nhân gian khói hỏa, trừ phi đã quy y là sư, tì khưu ni, trừ phi đã tuổi già thể suy, gì tình dục đều không hưng, cũng chính là thật sự không thích tiền. . . . Nếu không một vị đối với sinh mạng thông suốt đạt độ đã siêu việt sinh tử cao nhân, thì sẽ không cả ngày mệnh nha vận ô đàm một không ngừng tả một không xong không, do đó đối với này động không nhúc nhích liền cao treo tôn giáo ngụy trang đấy vận mệnh đại sư, ta là thật không cho là đúng!