Trí trung hòa

Hỉ nộ ái ố tới không phát, gọi là ở bên trong; phát mà giai ở bên trong lễ, gọi là hòa. Ở bên trong cũng người, thiên hạ rộng lớn vốn cũng; hòa cũng người, thiên hạ tới đạt đến đạo cũng. Trí trung hòa, thiên địa vị trí thì mới, vạn vật dục thì mới.

Nếu ngươi đi tìm một cái trung dung lý này đoạn đấy phiên dịch, bình thường có thể tìm được, đều là như vậy:

Hỉ nộ ái ố tình cảm hay không phát sinh, có thể xưng là "Ở bên trong" ; hỉ nộ ái ố đấy cảm tình đã xảy ra, nhưng đều có thể vừa phải còn có tiết độ, có thể xưng là "Hòa" . Ở bên trong là thiên hạ căn bản nhất, hòa là thiên hạ cộng đồng tuân theo pháp luật. Đạt đến trung hoà, thiên địa sẽ các an kỳ vị, vạn vật liền sinh trưởng trổ mã.

Này phiên dịch kỳ thật không thể nói là sai, trên mặt chữ giảng, hỉ nộ ái ố, ở thích hợp thích hợp trình độ phát sinh ra, có thể xưng là hòa, cái này dĩ nhiên là không thành vấn đề.

Nhưng vì cái gì hỉ nộ ái ố, cảm xúc được đến thích hợp đã xảy ra, là có thể khiêu nhảy đến thiên địa vạn vật, các an kỳ vị?

Thiên địa này vị trí thì mới, vạn vật dục thì mới, hòa về sau văn trung đấy, vạn vật cũng dục là cùng hại, đạo ...song song là đi bội, là tương quan liên hệ đấy.

Hỉ nộ ái ố vừa đúng, thì có thể làm cho thiên hạ như thế hài hòa sao?

Này nói thông được sao?

Nói không thông.

Nói không thông, chính là phiên dịch sai lầm rồi.

Kỳ thật, nơi này là cổ văn một cái phi thường thường dùng thủ pháp, tương tự thủ pháp, ở 《 Tử vi đẩu số toàn thư 》 đấy sổ cách một văn lý, cũng dùng đến quá, sổ cách một văn lý, dùng tử phủ thay thế tinh diệu (sao), đều không phải là nói là tử phủ hai vì sao mà thôi.

Mà ở trong đó hỉ nộ ái ố, đồng dạng, cũng không phải gần chỉ hỉ nộ ái ố.

Hỉ nộ ái ố, ở trong này, đại là chỉ phân loại phương thức.

Phân loại, kỳ thật chính là truy nguyên, cách chính là phân loại.

"Hỉ nộ ái ố tới không phát, gọi là ở bên trong ", những lời này hẳn là phiên dịch là, tướng sự vật các không gian đều phân loại phân tích chuẩn xác về sau, còn không có áp dụng biện pháp ứng đối thời điểm, liền gọi là ở bên trong.

Vì cái gì phân loại, chính là ở bên trong đâu?

Ngươi phân loại tốt về sau, đương nhiên không biết chấp nhất vu là một loại một chiều thuộc loại, mà là có thể thấy rõ toàn bộ sự tình đấy chỉnh thể, nhiều thuộc loại thấy rõ ràng toàn bộ rồi, do đó ngươi công bằng.

Nhân chúng ta đối với trung dung lớn nhất hiểu lầm, chính là cây công bằng, lý giải thành một cái đoạn thẳng đấy điểm giữa.

Thật không phải là như vậy, nếu như đúng như vậy, đây không phải quá ngu sao? Trung dung là để cho ngươi đem một cái đoạn thẳng chiết trung sao?

Nếu như đúng như vậy, Khổng Tử chính là ngu ngốc, không là thánh nhân rồi.

Ở bên trong ý tứ của, không thiên lệch ý tứ, là ngươi cây sự tình thấy rõ, nga, nguyên lai sự vật tướng mạo sẵn có, là lập thể, đa duy đấy, ngươi có này nhận thức, đương nhiên sẽ không cực hạn ở một cục xúc, nhỏ mọn, u mê đấy quan điểm lý, đây mới gọi là ở bên trong.

Có ở bên trong sau đó thì sao, có ở bên trong, nói đúng là, ngươi đối với sự vật, có chuẩn xác, đa duy, tường thật nhận thức về sau, ngươi có thể làm cái gì?

Ngươi là có thể căn cứ các không gian bản thân đặc tính, làm ra chính xác ứng đối.

Đây là "Phát, mà giai ở bên trong lễ ", ở bên trong lễ tựa như đánh nhịp giống nhau, ngươi nhắm ngay tiết tấu, kêu ở bên trong lễ.

Phát mà giai ở bên trong lễ, gọi là hòa, này hòa là có ý gì. Bình thường đến giảng, chúng ta đều hiểu thành hài hòa. Nói như vậy là không có sai, nhưng cái này hòa hài ý tứ, là trên kết quả lộ ra là hòa hài đấy, trên kết quả giải thích, nói như vậy.

Trí trung cùng này "Hòa ", là "Ứng Hoà" ý tứ của, vân tòng long, phong tòng hổ, hô ứng lẫn nhau, lẫn nhau Ứng Hoà, cái này gọi là trí trung hòa.

Dùng ở tử vi lý, kỳ thật, chính là nói là sổ cách.

"Phát mà giai ở bên trong lễ, gọi là hòa."

Đang chia loại rõ ràng về sau, đúng sự vật chân tướng có chính xác nhận thức về sau, là có thể áp dụng chính xác ứng đối phương pháp.

Biết cái gì vậy ở vị trí nào về sau, liền tướng vật này, thả lại nó sở hữu vị trí, ở cần đánh cái gì nhịp thời điểm, đánh liền cái gì nhịp.

Nhìn như vậy, có phải là hay không chính là, "Ở bên trong cũng người, thiên hạ rộng lớn vốn cũng; hòa cũng người, thiên hạ tới đạt đến đạo cũng."

Ngươi biết sự tình phương phương diện diện tường tình huống thật, sau đó áp dụng tương ứng với phương pháp, nên làm cái gì thì làm cái đó, nhường người thích hợp, đang đối với đấy vị trí, nhường đúng sự, phát sinh ở đúng thời cơ.

Cái này chẳng lẽ không phải liền là đạt đến đạo sao?

Biết làm sao biết chân tướng, hơn nữa biết như thế nào đối ứng hòa, ứng đối, nhường sâm la vạn tượng, ai về chỗ nấy, đây là đạt đến đạo a.

"Trí trung hòa, thiên địa vị trí thì mới, vạn vật dục thì mới."

Trí trung hòa, có thể chính xác lý giải sự vật các phương diện bất đồng duy độ tin tức, lại đối ứng với chính xác đi ứng đối, nhường mọi sự vạn vật, đều ở đây nó vị trí thích hợp nhất bên trên, như vậy thì có thể làm được, vạn vật cũng dục là cùng hại, đạo ...song song mà không phản lại đấy trung dung cảnh giới.

Trở lên, trên mặt chữ, mọi người có thể hiểu được trung dung nói rốt cuộc là cái gì chưa?

Đặt ở tử vi lý, kỳ thật rất dễ dàng đổng, ngươi có biết cung điền trạch là quản phòng ở, tài sản, như vậy, đương lộc tinh, trạch ngôi sao tiến vào trạch cung thời điểm, chính là thích hợp nhất, tối đắc vị, đúng hay không?

Đây là sổ cách lên bên trên cách. Toàn thư lý cũng không hoàn toàn, xong nói rõ, con nói với ngươi, lộc ở tài vị, tài sản vô số.

Mà nguyên lý này, phóng ở mọi chuyện cần thiết bên trên, đặt ở ngươi cuộc sống, công tác, các mặt, tất cả đều là dùng thích hợp.

Cần nêu ví dụ thuyết minh sao?

Cũng là các ngươi chính mình nghĩ thêm đến đi.

Tuyết thiên là đã muốn quyết định buông dạy học người thân phận người. Có người đã cho ta thích lên mặt dạy đời, đã cho ta không quen nhìn nhân, kỳ thật không phải như vậy, ta không phải là không quen nhìn, ta là thấy rõ mà thôi.

Ta kỳ thật đã muốn rất mệt mỏi.

Không xả nhàn thoại, trở lại nguyên lý này nói tiếp đi.

Học tập, công tác, nơi nơi đâu, không đều cần ngươi có thứ tự nhận rõ chân tướng sự thật sao?

Ngươi nhận rõ chân tướng sự thật về sau, chẳng lẽ không có thể áp dụng có khả năng nhất tương ứng với phương pháp đi đối đãi sao?

Tỉ như nói ngươi có một đầu kẹo sữa bò, ngươi còn có một con gà, ngươi lại có một chuồng bò, còn có một ổ gà.

Đến buổi tối, kẹo sữa bò hòa kê đều nên trở về tự nghỉ ngơi đấy địa phương.

Ngươi có thể nhận rõ chân tướng sự thật sao? Ngươi có thế để cho kê quay về kê nên trở về đấy vị trí, nhường kẹo sữa bò nên trở về trâu vị trí sao?

Có thể, đúng không, ta tin tưởng các ngươi đấy trí lực, khẳng nhất định có thể đấy.

Cái này thật ra thì chính là là chân chánh đại trí tuệ, chân chính tầng dưới chót trí tuệ. Đây là trung dung, đây là bị. Bị, chính là dễ dàng ý tứ a.

Dịch giả, giản dị.

Nắm giữ tầng dưới chót trí khôn nhân, có thể đủ phương pháp này, giải quyết tất cả nan đề, tất cả khiêu chiến.

Ngươi có thể giải quyết kẹo sữa bò quay về chuồng bò, kê quay về ổ gà đấy vấn đề, nếu có thể thật sự hiểu nguyên lý này, hơn nữa có thể chủ động đi vận dụng, tự nhiên cũng có thể giải quyết tất cả khiêu chiến hòa nan đề.

Tất cả nan đề, đơn giản chỉ biết bước, bước đầu tiên, làm rõ ràng trạng huống, bước thứ hai, làm ra chuẩn xác ứng đối.

Làm rõ ràng trạng huống, gọi là ở bên trong, làm ra chuẩn xác Ứng Hoà, gọi là hòa.

Trí trung hòa, ngươi liền có thể giải quyết mọi phiền não.

Muốn ta nói, cái này giống tâm kinh giống nhau, có thể độ hết thảy đau khổ, chân thật bất hư.

Tâm kinh là tốc hành bản chất, mà trung dung, kỳ thật có điểm giống đại sự Bồ Tát, thông qua hành động giải quyết phiền não, tự nhiên như vậy cũng không có phiền não rồi, cái này dĩ nhiên cũng thế một con đường lớn a.

Ta cảm thấy, khả năng này càng thích hợp, vĩnh viễn hy vọng cá hòa hùng chưởng kiêm, lòng tham không đáy nhân loại a.

Trung dung là cái gì, trung dung nói là vạn vật cũng dục là cùng hại, cá hòa hùng chưởng vì cái gì nhất định không thể kiêm đâu? Nếu ngươi nhất định để đầu bếp, cây cá hòa hùng chưởng chứa một cái trong mâm, đầu bếp khẳng định nói, không nên không nên.

Như vậy, ta chỉ cần phân hai cái chén đĩa trang, đều cho ta bưng lên không được sao sao?

Đại sự, nhất niệm hết thảy tất giai viên.

Hết thảy đều có thể viên, như vậy vẹn toàn đôi bên có gì không thể đâu?

Người tham lam nhóm a, lãnh lại một lần nóng lên ý nghĩ hòa vô sỉ tư dục, trước nhặt lên trong sách xưa tận tình trung dung trí tuệ đi, không cần bẻ cong đấy đi tìm hiểu, nó tướng trợ giúp ngươi phải đến hết thảy.

Hết thảy cuối cùng rồi sẽ viên mãn, cũng có thể bang trợ ngươi tới cái kia bờ đối diện.

Hoặc là có thể nói, nếu ngươi không đi lý giải trung dung, nói cách khác, ngươi không đi chính xác thấy rõ chân tướng, lại không chịu chính xác di căn theo chân tướng sự thật, làm ra thích hợp ứng đối, ngươi nên cái gì cũng không làm kịp. Tu hành cũng đã biết ngộ nhập kỳ đường đấy.

Vô luận làm chuyện gì, ngươi đều cần phán đoán thị phi, cần đầu óc rõ ràng a.

Bị đúng là giống như kê quay về ổ gà, kẹo sữa bò quay về chuồng bò một dạng giản dị.

Mà người ngu xuẩn nhóm a, lại luôn một đến hai, tái nhi tam đấy lảng tránh sự thật, lảng tránh chân tướng, ta thật sự không rõ, mọi người rốt cuộc đang làm cái gì, ở u mê cái gì, vớ vẫn vội hòa cái gì.

Có lẽ, hỉ nộ ái ố tới không phát một đoạn này, ở người hiện đại xem ra, là có như vậy dấu chấm đọc chướng ngại, thế cho nên nhiều như thế học tiếng trung chuyên gia học giả đều không ai có thể nói ra chính xác ý tứ.

Ở cổ đại chẳng lẽ bọn họ cũng xem không hiểu sao?

Bọn họ sao lại thế xem không hiểu đâu, bọn họ là nghĩ minh bạch giả hồ đồ a? Ta xem B đứng lên phục sáng và vân vân giáo thụ, nghiêm trang giảng dịch kinh, giảng trung dung, giảng thiên địa vị trí thì mới là có ý gì, nói thiên địa vị trí thì mới, chính là quân quân thần thần, hoàng đế chính là hoàng đế, thần tử chính là thần tử, này kêu trời địa vị thì mới.

Ngươi nói bọn họ xem không hiểu? Bọn họ xem không hiểu lời nói, tài năng ở chính xác nguyên văn ý tứ bên trên, sau đó tiến một bước bẻ cong sao?

Cây sự tình đều hẳn là ở nó vị trí thích hợp bên trên, bẻ cong thành, hoàng đế hẳn là vĩnh viễn là hoàng đế, dân chúng vĩnh viễn là dân chúng sao?

Do đó vấn đề ở chỗ nào a?

Vấn đề xuất hiện ở, không phải trí tuệ rời người nhóm quá xa, là loài người không thành thực a.

Này cũng là vì cái gì, 《 đại học 》 lý lặp lại cường điệu, thành tắc rõ ràng, rõ ràng tắc thành. Mà 《 trung dung 》 lý, lại lặp lại cường điệu thận độc. Còn muốn lặp đi lặp lại giảng, phải ngày ba tỉnh thân ta đâu?

Mọi người tổng là cho rằng, không thành thực có thể mang đến cho mình trước mắt ưu đãi, kỳ thật nhưng lại không biết, không thành thực nhưng thật ra là một cái vực sâu không đáy, sẽ chỉ làm nói dối lừa gạt nói dối, cuối cùng hoàn toàn bị lạc, cách xa chân tướng, rơi vào vô biên vô tận Vô Minh ở bên trong, đánh mất nhân loại nên có bình thường lý trí, không thể làm ra chính xác Ứng Hoà, không phân hại thành một loại lý tưởng, mà cùng hại thành một loại thái độ bình thường.

Tựa như cổ đại hoàng đế, hy vọng lợi dụng bẻ cong trung dung đến để cho mình thiên thu vạn đại, vĩnh viễn nô dịch dân chúng, nhưng mà sau đó không phải đều là bị thay đổi triều đại sao? Có gì hữu dụng đâu?

Tựa như không ngừng thay đổi triều đại, hơi dừng lại khởi đấy chiến tranh giống nhau, mọi người không ngừng thương tổn người bên cạnh, thương tổn đồng loại. Mà mỗi người, thân tâm của chính mình bên trong, cũng thế lẫn nhau bị thương, chen nhau đổi tiền mặt trước, tranh đoạt.

Bởi vì không thành thực làm cho không nhìn rõ chân tướng, mà không nhìn rõ chân tướng, sẽ luôn đem đồ vật đặt ở sai lầm vị trí bên trên, do đó, mọi người mới luôn mới sinh hoạt tại vô cùng vô tận đấy bức bách bên trong, vẫn đang thống khổ giãy dụa a.

Có người hỏi ta, cụ thể phải nên làm như thế nào đâu?

Mỗi người đều có đối mặt mình vấn đề, khiêu chiến, chướng ngại.

Đơn giản chính là, bước đầu tiên, trước nhận rõ sự thật trạng huống, lặp lại xác minh, tỉnh lại, trinh thám, cây sự thật trạng huống làm rõ.

Thông qua bất đồng góc độ, bất đồng không gian đi phân loại đừng, đi đổi vai độ tự hỏi, quan sát, xác minh.

Nếu sai lầm rồi, chính là sai lầm rồi.

Ta làm lúc học tử vi, mười mấy năm đấy công phu, chính là cho ra một cái kết luận, ta phía trước học tất cả mọi thứ, toàn bộ là sai lầm.

Tàn khốc như vậy đấy kết luận, phải tiếp nhận lúc, cũng phải bị.

Thành thực đi đối mặt, đều cuối cùng rồi sẽ có thể tìm tới đáp án chính xác.

Mà ý đồ đi lừa gạt người khác, người khác có lẽ nhất thời biết ăn ngươi chút thua thiệt nhỏ, nhưng chân chính giảm nhiều, cho ngươi tìm không thấy chính xác chân tướng trả giá lớn mệt, nhất định là chính ngươi được nuốt xuống.

Vì cái gì trong lịch sử người nhiều như vậy đọc tử vi toàn thư, là không nhận biết sổ cách hai chữ này sao? Là không biết cung thân hai chữ này sao? Nhất định phải chờ đến ta già ninh tuyết thiên thống khổ như vậy tiêu sái xong tất cả đường vòng, sau đó mới một chút làm ra đến.

Kỳ thật chính là không chịu thành thực đi mặt đúng trình độ của chính mình, trong ánh mắt nhìn chằm chằm là thế nào nổi danh, như thế nào đi lừa dối người khác, sao lại thế học được đi vào chứ?

Chẳng sợ ta hiện tại cây rất nhiều thực gì đó móc ra, nói rõ rồi, khả ngươi xem một chút những người này có người học được, có người trộm đi, bọn họ lại đang làm gì đấy?

Thật có lỗi, còn nói xa.

Bước đầu tiên là nhận rõ sự thật.

Bước thứ hai, chính là căn cứ tình báo chuẩn xác tin tức, làm ra thích hợp nhất ứng đối.

Ngươi có biết chuồng bò là cái gì, ngươi cũng biết kẹo sữa bò là cái gì.

Sau đó chính là cây kẹo sữa bò lãnh về chuồng bò.

Chuyện nhỏ trước tiên có thể như vậy luyện tập, thời gian dần qua, này có lối suy nghĩ thói quen đi lên, tâm tình của ngươi sẽ càng thêm bình thản, ổn định, có kiên nhẫn.

Mà năng lực của ngươi cũng sẽ không ngừng đề cao.

Tâm tính hòa năng lực đồng thời đề cao, đây là trung dung chân chính hy vọng có thể giáo cấp mọi người gì đó.

Trung dung, hy vọng giáo cấp mọi người đấy, là trí tuệ, hòa vô tư.

Ở bên trong, liền là một loại vô tư. Có thể nắm trong tay đại cục người, chắc là sẽ không thiên lệch vu là một loại tiểu nhân loại khác.

Hòa, chính là làm việc trí tuệ, luôn thích hợp chính xác ứng đối.

Trung dung vì cái gì nan a, nhân vì mọi người hoàn toàn chính là trung dung từ trái nghĩa a.

Muốn dạy sẽ ngu xuẩn hòa người ích kỷ, trí tuệ cùng vô tư, ý vị này, muốn dạy dỗ trung dung, là muốn nghịch vạn triệu tỷ nhân quán tính a.

Cho nên, trung dung lý giảng, bỏ vở nửa chừng, ngô phất có thể vậy, theo thế không thấy, là hối.

Muốn ta buông tha cho cố gắng bỏ vở nửa chừng, ta là không làm được, mà ta không có bị thế nhân lý giải, chỉ có thể ẩn cư bế quan, ta cũng vậy lại không chút nào hối hận.

Ta quả thật hay không hối hận, ẩn cư, tị thế cũng rất tốt, kỳ thật ta một điểm cũng không thích bị một đám nhân nhìn chằm chằm, thậm chí là mang ác ý nhìn chằm chằm. Trong tính cách giảng, ta là thực thích như vậy ẩn cư cuộc sống.

Ta là buông giáo học giả thân phận, ta hiện tại cũng không nhìn thấy gì có thể giữ chặt này cổ quán tính hy vọng, nhưng ta vẫn là lạc quan.

Tạm thời buông, không phải buông tha cho, ta vẫn đang lòng mang vui sướng.

Tựa như đứa nhỏ tổng hội trưởng lớn, hy vọng vẫn còn đang.

Mang tâm tình như vậy, ta bước chậm tinh tế, tự tại đi xa.