Mệnh, tài, Quan đã mệnh chủ kỳ nhân một thể ba mặt, phân biệt đại biểu: tinh thần, hình tượng, biểu hiện, vậy cũng có thể dùng ở cung nô bộc đấy giải độc bên trên, chính là cung nô bộc lý là tinh diệu bất luận như thế nào tổ hợp, là có "Nhiều" đắc ý hàm ở, bởi vì bất luận thành thục thức hoặc gật đầu chi giao, hoặc đồng học, cùng sài, hộ khách, thậm chí là nhân viên bộ phận thuộc. . . , cho dù là mấy ngàn mấy chục ngàn nhân, vẫn chỉ có thể lấy tòa trong cung là tinh diệu tổ hợp chỉ tượng trưng, nhưng mà, cung nô bộc tinh diệu tổ hợp tất nhiên là cùng mệnh chủ có quan hệ mật thiết người, trong đó bao hàm mệnh chủ đấy quý nhân hoặc đối với mệnh chủ bất lợi tiểu nhân.
Như lấy cung nô bộc đang cung mệnh xem, vậy nó Quan lộc cung ( bản mạng tới cung tử nữ ) cùng cung tài bạch ( bản mạng cha mẹ cung ), hợp tổ mà thành "Bộc dịch" đấy "Thể ", thỉnh các học viên đang làm cung nô bộc đấy phân tích lúc, trước biệt
Đưa đứa con, cung phụ mẫu đấy quan niệm đại nhập, vậy mới có thể thấy rõ một ít thể ba mặt kết cấu. Nhưng mà lấy cung nô bộc là cơ chuẩn đấy một thể ba mặt sở tiếp xúc với đấy cung vị đều là "Tha cung ", do đó đang phân tích lúc, ta là lấy mệnh chủ tới lập trường cập góc độ là điểm xuất phát, đương nhiên, nếu dục thu "Biết người biết ta" chi công, vậy thì tu lấy cung nô bộc là lập trường góc độ chỉ phân tích.
Nếu sao tử vi tọa lạc tại cung nô bộc lúc, vậy mệnh chủ đấy tất cả ngã cung, tất nhiên gặp không đến sao tử vi, lại nếu sao thiên phủ lại tọa lạc tại những thứ khác tha cung, hoặc gặp tử vi, Thiên phủ đồng cung ở cung nô bộc, vậy là được chắc chắn, mệnh chủ bản nhân khuyết thiếu lãnh đạo thống ngự giả ứng có quang minh bụng lớn, ở sinh mệnh lịch trên trình tự, ở nghề nghiệp bên trên, cho dù đang vương, đang lão bản, đang chủ quản, cũng sẽ có chúng phản thân cách hiện tượng phát sinh, vậy thì con có cơ hội gặp "Phú khí ", mà ít được người tôn kính hoặc áp chế người khác "Quý khí" . Loại tình huống này dưới phải tìm năm sinh hóa quyền năng lượng cung vị, giả thiết hóa quyền lại tòa nhập tha cung, vậy mệnh chủ trừ cái này không cách nào đang anh hùng ở ngoài ( kỳ thật, anh hùng hoặc kiêu hùng, vương hoặc khấu thường thường chỉ là một tuyến ngăn cách ), mới có thể "Hung không chí lớn" hoặc gặp bình thường cả đời, hoặc chỉ có một lúc hưng phong chỉ sóng lớn đấy gặp dịp đi? !
Ở đối với cung nô bộc này lớn bên ngoài "Tha cung" chỉ phân tích trước, được tái là các vị giải thích hạ xuống lớn nội đấy cung tật ách, đang tử vi, Thiên phủ tọa, ngồi cung tật ách lúc, vậy ý vị trứ bị ẩn sâu, nhưng vẫn có xuất thổ sau đó, một khi "Dưới đất chui lên ", thường thấy có "Phi phàm thành tựu" . Nhưng tử, phủ khi hắn cung lúc, ý vị trứ mệnh chủ khuyết thiếu tử vi, Thiên phủ đấy trí tuệ, khí độ, ít đại tướng xu hướng phạm đạt tiêu chuẩn cục, lại nếu hóa quyền đấy dương mới khí lại nhập tha cung lúc, vậy mệnh chủ đang là vị tương đương âm nhu chi nhân, cũng chỉ là vị trí hội đồ tư tình, ham muốn cá nhân, cho dù trong miệng thường ồn ào "Tạo phúc đám người ", cũng có khả năng là không khẩu lối văn nói đơn sơ dễ hiểu mà thôi! ( ở đây chủng trường hợp liền cực phải ngày, nguyệt ở ngã cung! ! )
Nếu, cung nô bộc gặp giống tử vi, Thiên phủ các loại tinh diệu (sao), trí giả đấy mệnh bàn thường thường hội gặp can cung phi hóa cùng mệnh chủ ta đây cung có điều xuyến liên, vậy thì có thể đủ nạp tử phủ là dùng, nếu không, tử vi, Thiên phủ mới có thể là bạn bè, là quý nhân, cũng có khả năng trở thành tương đối lập tiểu nhân, vậy mệnh chủ chịu khi dễ thời gian khổ cực khả nhiều trứ đâu!
Từng có học viên đề cập cổ truyện kinh điển "Phi yến quỳnh lâm" một thư, cá nhân đến nay còn không duyên tiếp xúc, cảm thấy tiếc nuối, nhưng mà tằng giáo thụ di tặng phi nhạn quỳnh lâm (1-12 kế 12 sách ) cập phi nhạn khung rừng (13-18 kế 6 sách ), hay không cùng phi yến một thư có điều quan liên, không thể hiểu hết! Lúc đó, tằng dò hỏi lão sư cổ triết vì sao gọi là "Phi nhạn ", thầy trả lời man có mùi đấy: bầy nhạn một đường "Nhân" hình tại thiên không bay. . . . Ở trên thiên biên thành đoàn phi nhạn xuyên qua ánh mặt trời đấy tràng cảnh sẽ để cho ngài có gì mơ màng ( do đó 1-12 sách là quỳnh lâm, mà "Quỳnh" là quỳnh lâu ngọc vũ đấy quỳnh, là có tốt đẹp viên mãn ý ), mà bầy nhạn bay qua ánh mặt trời hướng càng nơi xa hơn đích thiên biên bay đi, đây không phải là phi nhạn khung rừng sao? Phi nhạn quỳnh lâm cùng khung rừng Ý Hàm trứ "Nhân" ở thời không ở bên trong qua lại triết nghĩ. . . ? ? . . . ! !